Cuba: Letra del Año 2013 (Sociedad yoruba de Cuba)

Signo:  Obara Ika.   

Profecía:  Ire ariku yale tesi timbelaye lese Orichas ( un bien de salud escrito, firme en la tierra que lo proporcionaran todos los orichas.)

Gobierna: Oricha Oko
Acompaña: Oshún
Bandera: Rosada y azul (horizontal)      

EBO: 1 chivito, 1 gallo, 2 palomas, pan, tierra de la puerta de la casa, bandera,  harina, tierra del camino, tierra arada, tierra de los zapatos, 1 flecha, 1 trampa, tierra del trabajo, 2 cocos, 2 velas, manteca de cacao, manteca de corojo, aguardiente, miel, pescado ahumado, jutia, maíz tostado, cascarilla, 1 bandera rosada y azul. Opolopowo.

REFRANES DEL SIGNO.
1-  Las apariencias engañan
2-  En la tierra no hay justicia divina
3-  Todo lo que figura no es y lo que no figura es.

LETRA DEL AÑO 2013 (COMISIÓN MIGUEL FEBLES PADRÓN)

Para Cuba y el mundo. A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos. Pueblo religioso en general

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de diciembre del 2012, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá David Cedrón “Otura Sa” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.

Signo Regente: OGBE OTURA

Oración Profética: Tragedia entre las personas por usurpación de derechos

Shango Onire: Ofrenda (Harina con quimbombó y 2 velas)

Onishe ara: Baños con Guirnaldas blancas y moradas y se le agrega aguardiente.

Onishe ile: Sarayeye con 7 hierbas fuertes a las cuales se le sopla aguardiente y se le polvorea cascarilla y se amarran con una cinta roja.

El lenguaje yoruba

Antes de intentar seguir la pista del origen de los Yoruba, vamos a hacer algunas observaciones acerca del carácter de su lenguaje. El lenguaje pertenece a la clase glutinante y a la familia conocida como Sudanés. Sus sílabas son todas abiertas, excepto cuando la consonante final es `n'. Es un lenguaje tonal, y tiene tres distintos acentos, el alto (´), el medio (no se usa ningún signo para indicar el medio tono), y el bajo (`). Un ligero cambio de acento puede cambiar el significado de la palabra hacia lo contrario de lo que se pretende. El circunflejo (^) se usa para indicar una doble vocal o una abreviatura. En cualquiera de los dos casos, el acento adecuado de cada una de las vocales que componen la doble vocal o que aparecen en las sílabas abreviadas, es omitido.

Curso de postgrado sobre racialidad en Cuba

La racialidad en la Cuba actual, será el tema del curso de postgrado organizado por la Facultad de Biología de la Universidad de La Habana y que se iniciará el próximo día 11 de octubre de 2012, en el anfiteatro Nancy Uranga de la referida facultad, ubicada en la calle 25 número 455 entre J e I, en El Vedado.

CULTO A AÑÁ: HISTORIA DE LA CONSAGRACIÓN EN CUBA.

AAYÁN entra a nuestro país en el siglo XIX por un Bàbálawo de tierra oyó nombrado como ‹Juan el cojo› y con nombre sacerdotal de ‹Aayánbi›, unido a ‹Atanda Falubi›, de tierra "Egbado" y posteriormente Remigio Herrera ‹Adeșína› e ‹Ifárola›. Adeșína hizo sonar los tambores por primera vez el día 4 de diciembre de 1872, en el cabildo "Santa Bárbara" ubicado en la calle Manzaneda entre Velarde y Daoiz, en Matanzas. Estos construyeron ‹bata› para el cabildo "Şàngó Tedùn" llamado ‹Aayánbi›.

Diablitos de la Religión Abakuá

1. Ireme o diablito. Óleo de V.P. Landaluze

2. Diablito en el Día de Reyes (Detalle)

Lo que todos deben Saber: Porqué uno se hace "Santo".

El hacerse "santo" es ser iniciado en la religión yoruba conocido tradicionalmente en América como "regla de ocha o santería" y en el África antigua como "elégun". La iniciación busca conducir a la persona al reencuentro de cierto comportamiento arquetipo, aquel que es atribuido a su "ángel de la guarda" (divinidad tutelar).