Raíces Cubanas

Usted puede sanar su vida (Capitulo 6)

2012-03-19T09:00:00.000-07:00

CAPITULO 6 - LA RESISTENCIA AL CAMBIO

“Me muevo con el ritmo y el fluir de la vida, siemprecambiante”.

LACONCIENCIA ES EL PRIMER PASO HACIA LA CURACIÓN

Cuandollevamos algún modelo mental profundamente sepultado en nuestro interior, parapoder curarnos debemos empezar por tomar conciencia de ello. Quizás hablemos alrespecto con alguien, o veamos aparecer el mismo modelo mental en otraspersonas. De una manera o de otra, emerge a la superficie, nos llama laatención y empezamos a tener alguna relación con ello. Con frecuencia, atraemoshacia nosotros a un maestro, un amigo, una clase, un seminario o un libro quecomienza a sugerirnos maneras nuevas de abordar la disolución del problema.

Mipropio despertar se inició con un comentario casual de un amigo sobre unareunión de la que le habían hablado, y aunque él no iba a ir, yo sentí no séqué respuesta interior y fui. Aquella pequeña reunión fue mi primer paso por lasenda de mi evolución. Hasta ciertotiempo después no me di cuenta de su importancia.

Confrecuencia, en esta primera etapa nuestra reacción es pensar que todo eso esuna tontería, o que no tiene sentido. Puede ser que nos parezca demasiadofácil, o inaceptable para nuestras ideas. El hecho es que no queremos hacerlo,y nuestra resistencia cobra muchísima fuerza. Hasta es posible que nosenfademos sólo con pensar en hacer “eso”.

Unareacción así es excelente, si podemos entender que es el primer paso en nuestroproceso de curación. Yo le digo a la gente que cualquier reacción que puedantener sirve para demostrarles que han iniciado ya el proceso curativo. Laverdad es que el proceso se inicia en el momento en que empezamos a pensar encambiar.

Laimpaciencia no es más que otra forma de resistencia: es la resistencia aaprender y a cambiar. Cuando exigimos que todo se haga ahora mismo, que secomplete de inmediato, no nos estamos dando el tiempo necesario para aprenderla lección implícita en el problema que nos hemos creado.

Siusted quiere ir a la habitación de al lado, tiene que levantarse y avanzar pasoa paso en esa dirección. Con quedarse sentado deseando estar en la otrahabitación no se arregla nada. Pues es lo mismo. Todos queremos terminar connuestros problemas, pero no queremos hacer las pequeñas cosas que, sumadas, nosdarán la solución.

Ahoraes el momento de reconocer nuestra responsabilidad por haber creado esasituación o ese estado. No estoy hablando de sentirse culpable, ni de que nadie sea una “mala persona”por estar donde está. A lo que me refiero es a reconocer ese “poder interior”que transforma en experiencia cada uno de nuestros pensamientos. En el pasado,sin saberlo, usamos ese poder para crear cosas que no queríamos experimentar,porque no nos dábamos cuenta de lo que hacíamos. Ahora, al reconocer nuestraresponsabilidad, “tomamos conciencia” de este poder, y aprendemos a usarloconscientemente de manera positiva y en beneficio nuestro.

Confrecuencia, cuando sugiero una solución a un cliente –puede ser una maneranueva de abordar un asunto, o bien perdonar a una persona relacionada con él-veo cómo empieza a contraer y adelantar la mandíbula, y cómo cruza tensamentelos brazos sobre el pecho, a vecesincluso cerrando los puños. La resistencia está subiendo a escena, y entoncessé que he acertado exactamente con lo que es necesario hacer.

Todostenemos lecciones por aprender. Las cosas que nos resultan difíciles no son másque las lecciones que hemos decidido tomar. Si las cosas nos resultan fáciles,es porque ya las sabemos hacer.

LASLECCIONES SE PUEDEN APRENDER MEDIANTE EL HECHO DE DARSE CUENTA

Sipiensa en lo que le resulta más difícil hacer, y en cuánto se resiste ahacerlo, está enfrentándose con lo que en ese momento es para usted la lecciónmás importante. Entregarse, abandonar la resistencia y permitirse aprender loque necesita aprender, le facilitará más aún el pago siguiente. No deje que suresistencia le impida cambiar. Podemos trabajar en dos niveles 1)- Atendiendo ala resistencia, y 2)- Realizando pese a todo los cambios mentales necesarios.Obsérvese, observe su resistencia, y luego, de todas maneras, siga adelante.

LASCLAVES NO VERBALES

Confrecuencia nuestras acciones revelan nuestra resistencia. Por ejemplo:

Cambiarde tema. Irse de la habitación. Ir allavabo. Llegar tarde. Descomposición de estómago.

Aplazarla decisión, ya sea: Haciendo otra cosa. Trabajando. Perdiendo el tiempo. Apartar la vista o mirar por laventana. Hojear una revista. Negarse a atender. Comer, beber o fumar. Entablaro romper una relación. Estropear algo:el coche, un electrodoméstico, un grifo, lo que sea.

LASSUPOSICIONES

Confrecuencia suponemos cosas que nos ayudan a justificar nuestra resistencia,diciendo, por ejemplo:

Detodas maneras no serviría de nada. Mimarido (mujer) no lo entendería. Tendría que cambiar toda mi personalidad. Sólolos chiflados van a ver a un terapeuta. No podrían hacer nada con mi problema.No podrían manejar mi agresividad. Mi caso es diferente. No quiero que sepreocupen. Ya se resolverá solo. Eso nadie lo hace.

LASCREENCIAS

Crecemoscon creencias que alimentan nuestra resistencia al cambio. Algunas de las ideasque nos limitan son:

Nose hace. No está bien. No está bien que yo haga eso. Eso no sería espiritual.Si uno está en el camino espiritual, no se enfada. Los hombres (o las mujeres)no hacen eso. En mi familia no se hace. El amor no es para mí. Eso no es másque una tontería. Es demasiado lejos para ir con el coche. Representa demasiadotrabajo. Es demasiado caro. Llevará demasiado tiempo. No creo en esas cosas. Nosoy esa clase de persona.

ELLOS

Cedemosnuestro poder a otros y los ponemos como excusa de nuestra resistencia alcambio. Entonces, pensamos y decimos cosas como éstas:

Diosno lo permitirá. Estoy preparando a tener una buena configuración planetaria.El ambiente no es adecuado. No me dejarán cambiar. No tengo el maestro (o ellibro o las herramientas....) que necesito. El médico no me lo permite. Mitrabajo no me deja tiempo. No quiero caer bajo su influencia. Es todo culpa de....El (o ella) tiene que cambiar primero. Lo haré tan pronto como consiga....Ellosno me entienden. No quiero que se ofendan. Mi religión (o mi educación o mifilosofía....) no me lo permite.

LOSCONCEPTOS SOBRE UNO MISMO

Usamoscomo condiciones limitativas o como resistencias al cambio las ideas quetenemos sobre nosotros mismos. Solemos decir que somos:

DEMASIADO:viejos, jóvenes, gordos, delgados, altos, bajos haraganes, fuertes, débiles,tontos, listos, pobres, insignificantes, frívolos, serios, engreídos, quizátodo esto sea demasiado.

LASTACTICAS DILATORIAS

Nuestraresistencia a cambiar se expresa a menudo de esta manera. Usamos excusas como:

Loharé más tarde. Ahora no puedo. Ahora no tengo tiempo. Robaría demasiado tiempoa mi trabajo. Sí que es una buena idea. Alguna vez lo haré. Tengo demasiadascosas que hacer. Me lo pensaré mañana. Lo haré tan pronto como termine con....Lo haré cuando vuelva de viaje. No es el mejor momento. Es demasiado tarde, odemasiado pronto.

LANEGACIÓN

Estaforma de resistencia se manifiesta negando la necesidad de hacer ningún cambio,con expresiones como:

Sia mí no me pasa nada. Es un problema que no puedo remediar. La vez pasadaestaba bien. ¿Y de qué me serviría cambiar? Tal vez el problema desaparezca sino le hago caso.

ELMIEDO

Lacategoría más ampliada de la resistencia al cambio es, con mucho, elmiedo....el miedo a lo desconocido. Fíjense en estos ejemplos:

Todavíano estoy listo. ¿Y si fracasara? Tal vez me rechacen. Que pensarían los vecinosNo quiero destapar esa olla. Me da miedo decírselo a mi marido (o a mi mujer)No sé lo suficiente. Podría hacerme daño. Para eso tendría que cambiar. Mecostaría dinero. Antes que eso me muero (o me divorcio) No quiero que nadiesepa que tengo un problema. Me da miedo expresar mis sentimientos. No quierohablar de eso. No tengo energía suficiente. Quién sabe adónde iríamos a parar.Puedo perder la libertad. Es demasiado difícil de hacer. En este momento notengo dinero. Podría hacerme daño en la espalda. Yo no quiero ser perfecto.Podría perder amigos.

Yono confío en nadie. Así dañaría mi imagen. No sirvo para nada.

Ypodríamos continuar con la lista indefinidamente. ¿Reconoce “usted” como suyoalguno de estos enunciados? Ahora, fíjese en la resistencia al cambio queaparece en estos ejemplos.

Unaclienta vino a verme porque sufría fuertes dolores. Se había roto la espalda, el cuello y unarodilla en sendos accidentes de automóvil. Llegó tarde, porque se perdió y luego se encontró con un atasco detráfico.

Notuvo ninguna dificultad para contarme todas sus dificultades, pero tan prontocomo intenté hablar un momento, empezaron los problemas. Los lentes de contacto empezaron amolestarle, se le ocurrió cambiarse de asiento, tuvo que ir al lavabo, necesitóquitarse las lentillas... Durante el resto de la sesión no conseguí que meatendiera.

Todoeso eran resistencias: no estaba preparada para dejarse curar. Descubrí que tanto su hermana como su madretambién se habían roto en dos oportunidades la espalda.

Otrocliente era un actor, mimo y saltimbanqui callejero y excelente por demás. Se jactaba de lo listo que era para engañar aotros, en especial, a las instituciones. El sabía cómo salir bien de todo, y, sin embargo, nunca salía bien denada. Estaba siempre sin un duro,atrasado por lo menos un mes en el alquiler, muchas veces sin teléfono. Su ropa daba lástima, trabajaba muyesporádicamente, tenía dolores por todas partes y su vida amorosa era undesastre.

Suteoría era que no podía abandonar su actitud, mientras no le sucediera algobueno en la vida. Naturalmente, con lo que él daba, nada bueno podíasucederle. Primero tenía que dejar deengañar. Su resistencia se debía a queno estaba preparado para renunciar a su antigua manera de ser.

DEJEEN PAZ A SUS AMIGOS

Amenudo sucede que, en vez de ocuparnos de nuestros propios cambios, decidimosque son nuestros amigos quienes tienen que cambiar. Eso también es resistencia al cambio.

Cuandoempecé a trabajar tuve una clienta queme enviaba a ver a todas sus amigas que estaban en el hospital. En vez demandarles flores, me hacía ir a remediar sus problemas. Yo llegaba, provista demi grabador, y casi siempre me encontraba con alguien que estaba en una cama yno sabía por qué aparecía yo allí, ni entendía lo que estaba haciendo. Eso fue antes de que aprendiera a no trabajarnunca con nadie que no me lo hubiera pedido. Hay clientes que vienen a verme porque un amigo les ha pagado una sesión de regalo. Generalmente, esto no funciona, y es raro queregresen para seguir trabajando.

Cuandoalgo nos ha dado buen resultado, es normal que queramos compartirlo. Pero esprobable que los demás no estén listos para cambiar en ese momento y esacircunstancia precisos. Ya bastante difícil es cambiar cuando queremos hacerlo,pero intentar que otra persona cambie cuando no quiere es imposible, y puedearruinar una buena amistad. Yo empujo amis clientes porque ellos me han buscado, pero dejo en paz a mis amigos.

TRABAJECON EL ESPEJO

Losespejos nos devuelven la imagen de lo que sentimos por nosotros mismos,mostrándonos claramente qué es lo que hemos de cambiar si queremos tener unavida gratificante y jubilosa. Yo pido a mis clientes que cada vez que pasen pordelante de un espejo se miren a los ojos y se digan algo positivo sobre símismos. Esta es la manera más poderosade hacer afirmaciones: mirarse en el espejo y decirlas en voz alta.Inmediatamente uno se da cuenta de la resistencia, y así puede superarla conmás rapidez. Será bueno que tenga ustedun espejo a mano mientras lee este libro; úselo con frecuencia para lasafirmaciones, y para verificar cuándo se resiste, o cuándo tiene una actitudsuelta y de apertura.

Ahora,mírese en el espejo y dígase; “Estoy dispuesto a cambiar”

¿Cómose siente? Si vacila, se resiste o simplemente no quiere cambiar, pregúntese porqué. ¿A qué antigua creencia está aferrándose? Este no es momento de reñirse. Limítese a notar qué es lo que lepasa, y qué creencia aflora a la superficie, porque se trata de lo que haestado causándole tantos problemas. ¿Puede reconocer de dónde proviene?

Cuandoal pronunciar las afirmaciones nos suenan a falsas o parece que no sucedieranada, es muy fácil decir que no funcionan. Pero no es que no funcionen, sinoque necesitamos dar un paso previo antes de empezar con ellas.

LASPAUTAS REPETIDAS NOS MUESTRAN NUESTRAS NECESIDADES

Porcada hábito que tenemos, por cada experiencia que reiteramos en diversasocasiones, por cada pauta que repetimos hay dentro de nosotros “una necesidad”que corresponde a alguna creencia. Si no hubiera necesidad, no haríamos o noseríamos eso. Dentro de nosotros hayalgo que necesita ser gordo, tener malas relaciones, fracasar, fumar,enfadarse, ser pobre, sentirse humillado o lo que fuere que sea nuestroproblema.

¿Cuántasveces hemos dicho que jamás volveremos a hacer eso? Y antes que termine el díanos hemos atiborrado de chocolate, nos hemos fumado un paquete de cigarrillos,hemos dicho algo hiriente a un ser querido....Y encima complicarnos el problema enfadándonos connosotros mismos: “No tienes fuerza de voluntad ni disciplina” ¡Qué debilidad decarácter! Expresiones así no hacen más que aumentar nuestro ya pesadocargamento de culpa.

ESONO TIENE NADA QUE VER CON LA DISCIPLINA NI LA FUERZA DE VOLUNTAD

Noimporta de qué estemos tratando de liberarnos: no es más que un síntoma, unefecto exterior. Empeñarse en eliminar el síntoma sin ningún intento dedisolver la causa, de nada sirve; en el momento en que la fuerza de voluntad ola disciplina aflojan, el síntoma vuelve a aparecer.

LADISPOSICIÓN A RENUNCIAR A LA NECESIDAD

- En usted tiene que haber una necesidad de este síntoma- lesdigo a mis clientes -, porque si no, no lo tendría. Vamos a retroceder un pasopara trabajar con su “disposición a renunciar a la necesidad”. Cuando ésta hayadesaparecido, o usted ya no tendrá deseos de fumar o de comer en exceso o dellevar a cabo cualquier otra pauta negativa.

Unade las primeras afirmaciones que uso es: “Estoy dispuesto a renunciar a mi necesidad deresistencia(o de dolor de cabeza, estreñimiento, kilos de más, escasez de dinero o lo quesea)”. Diga:

“Estoy dispuesto a renunciar a mi necesidad de.....) Si en este punto encuentraresistencia, entonces sus otras afirmaciones no pueden funcionar.

Esmenester desenmarañar las telarañas en que nos envolvemos. Si alguna vez ha tenido que desenredar unovillo de hilo, sabe que tironeando paraun lado y para otro sólo se consigue empeorar las cosas. Es necesario ir deshaciendo los nudos conmucha suavidad y paciencia. Sea suave ypaciente “consigo mismo” para desenredar sus propios nudos mentales. Busque ayuda si la necesita, pero, sobretodo, cultive el amor a sí mismo mientras lo hace. La “disposición” a liberarse de lo viejo esla clave; ahí está el secreto.

Cuandohablo de “necesitar el problema”, me refiero a que, de acuerdo con nuestropersonal conjunto de modelos mentales, “necesitamos” tener ciertas experienciasu obtener ciertos efectos externos. Cadaefecto externo es la expresión natural de un modelo mental interno. Combatir solamente el efecto o el síntoma esun desperdicio de energía, que a menudo no hace más que agravar el problema.

SENTIRSEINDIGNO PROVOCA INDECISIÓN

Siuno de mis modelos mentales me señala que soy “indigno”, es probable que uno delos efectos que obtenga sea la indecisión. Después de todo, la indecisión esuna manera de impedirnos llegar a dondedecimos que queremos ir. La mayoría de la gente que posterga sus decisiones sepasa mucho tiempo y desperdicia mucha energía reprochándose su indecisión. Setachan a sí mismos de ociosos y, en general, se empeñan en sentir que son seres“malos”.

El RESENTIMIENTO POR EL BIEN AJENO

Tuveun cliente a quien le encantaba que estuvieran pendientes de él, y generalmentellegaba tarde a clase para llamar la atención. Había sido el menor de 18 hijos,y cuando se trataba de recibir era el último de la lista. De niño, estabasiempre mirando cómo sus hermanos recibían lo que fuere mientras él esperabaansiosamente su turno, y ya adulto, cuando a alguien le iba bien, no era capazde compartir su regocijo.

-Oh,ojalá yo pudiera tener (o hacer) lo mismo- decía en cambio.

Suresentimiento por el bien ajeno era una barrera para su crecimiento y suposibilidad de cambio.

ELSENTIMIENTO DEL PROPIO VALOR ABRE MUCHAS PUERTAS

Vinoa verme una clienta de 79 años, que enseñaba canto. Varios alumnos suyosestaban haciendo anuncios para la tv. Ella también quería hacerlos, pero ledaba miedo. La apoyé sin la menor reserva, explicándole:

- No hay nadie como usted. En el mundo hay gente que buscaexactamente lo que usted puede ofrecer. Hágales saber de su existencia.

Lamujer llamó a varias agencias, diciendo:

- Soy una persona muy mayor, y quiero hacer anuncios.

Pocotardó en aparecer en un anuncio, y desde entonces nunca le ha faltado trabajo.Con frecuencia veo su imagen en la TV y en revistas. Cualquier edad es buenapara empezar una carrera, especialmente cuando se hace por diversión.

CONLA AUTOCRITICA NUNCA SE DA EN EL BLANCO

Autocriticarsees algo que sólo sirve para intensificar la indecisión y la holgazanería. Laorientación que hay que dar a la energía mental es la de liberarse de lo viejoy crear modelos mentales nuevos.

Dígase:Estoy dispuesto a renunciar ala necesidad de no ser digno. Soy digno de lo mejor que hay en la vida, y conamor me permito aceptarlo. A medida que pase unos días repitiendo estaafirmación, el efecto externo que es la indecisión empezará automáticamente adesaparecer. A medida que me cree interiormente un modelo que reconozca mipropio valor, ya no tendré necesidad de negar mis buenas condiciones.

Puedeaplicar esta misma actitud a cualquier otra pauta negativa (con sucorrespondiente efecto externo) que haya en su vida. Dejemos de perder tiempo y energíareprendiéndonos por algo que no podemos dejar de hacer si íntimamente tenemosciertas creencias. CAMBIEMOS ESASCREENCIAS.

Noimporta de qué manera lo aborde usted, ni cuál sea el tema de que estamoshablando: tratamos sólo con ideas, y las ideas SE PUEDEN CAMBIAR.

Siqueremos cambiar algo, es necesario que lo digamos: “Estoy dispuesto arenunciar al modelo mental interno que está provocando esto”.

Puededecírselo y repetírselo una y otra vez, siempre que se acuerde de su enfermedado su problema. En el momento en que lo dice, está saliendo del grupo de lasvíctimas y dejando de ser impotente, porque está reconociendo su propio poder.Está diciendo que comienza a entender que fue usted quien creó aquello, y queva a recuperar su propio poder al renunciar a aquella antigua idea y separarsede ella.

LAAUTOCRÍTICA

Tengouna clienta que es capaz de comerse medio kilo de mantequilla y cualquier otracosa de la que pueda echar mano cuando no puede aguantar sus propiospensamientos negativos. Al día siguienteestá furiosa con su cuerpo, porque es gordo. De pequeña, daba la vuelta a la mesa, cuando la familia había acabado decenar, terminándose lo que queda en cada plato, acompañándolo con mantequilla.Sus padres se reían: aquello les parecía divertido. Casi se puede decir que era la únicaaprobación que mi clienta recibía de su familia.

Cuandousted se regaña, cuando se humilla, cuando “se da la paliza” a sí mismo,pregúntese a quién está tratando de esa manera.

Casitoda nuestra programación, tanto negativa como positiva, es algo que aceptamosen la época en que teníamos tres años. A partir de entonces, nuestrasexperiencias se basan en lo que en aquel momento aceptábamos y creíamos denosotros mismos y de la vida. La forma en que nos trataban cuando éramos muy pequeñoses habitualmente la forma en que ahora nos tratamos. La persona a quien usted está riñendo es unniño de tres años que lleva dentro.

Siusted es una de esas personas que se encolerizan consigo mismas porque sontemerosas y pusilánimes, piense que tiene tres años. Si tuviera delante a unniño de tres años que tuviera miedo, ¿qué haría? ¿Se enfadaría con él, o letendería los brazos y lo consolaría hasta que se sintiera cómodo y seguro?Quizá los adultos que lo rodeaban cuando usted era pequeño no hayan sabido cómoconsolarlo entonces. Ahora “usted” es eladulto en su vida, y si no sabe consolar a la criatura que lleva dentro,realmente es algo muy triste.

Loque hizo en el pasado está hecho: lo pasado, pasado.

Peroeste momento es el presente, y ahora usted tiene la oportunidad de tratarsecomo desea que lo traten. Un niño asustado necesita que lo consuelen, no que loreprendan. Si usted se reprende, seasustará más, y no encontrará a quien volverse. Cuando el niño de dentro se siente inseguro, crea muchísimos problemas¿Recuerda cómo se sentía cuando lo humillaban de pequeño? Pues de la misma

manerase siente ahora ese niño que lleva dentro “Seabondadoso consigo mismo. Empiece aamarse y a demostrarse aprobación”. Es lo que necesita esa criatura paraexpresar al máximo sus potencialidades.

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero. Todas lasresistencias que llevo dentro de mí, las veo sólo como algo a lo que he derenunciar. No tienen poder sobre mí, porque el poder en mi mundo soy yo. Comomejor puedo, me adapto a los cambios que se producen en mi vida. Me apruebo yapruebo la forma en que estoy cambiando. Estoy haciendo todo lo que puedo, ycada día es más fácil. Con júbilo sigo el ritmo y la fluencia eternos de loscambios en mi vida. Hoy es un día maravilloso, porque yo decido hacerlo así.Todo está bien en mi mundo.

Usted Puede sanar su vida (capitulo 4)

2012-03-05T08:37:00.000-08:00

CAPITULO 4 - ¿ES VERDAD?

“La verdad es la parte inmutable de mí”

Lapregunta sobre si algo es verdadero –o real- tiene dos respuestas: Sí o No. Esverdad si usted “cree” que lo es; no es verdad si usted “cree” que no lo es. Elvaso está medio lleno y medio vacío; depende de cómo lo mire. Y hayliteralmente billones de cosas que podemos decidir pensar.

Lamayoría decidimos pensar las mismas cosas que solían pensar nuestros padres,pero no es necesario que sigamos haciéndolo. No se ha promulgado ninguna leyque diga que sólo podemos pensar de una manera. Cualquier cosa que yo decidacreer, llega a ser verdad para mí. Cualquier cosa que usted decida creer, llegaa ser verdad para usted. Lo que pensamos puede ser totalmente diferente.Nuestra vida y nuestras experiencias son totalmente diferentes.

EXAMINESUS IDEAS

“Cualquiercosa que creamos llega a ser verdad para nosotros”. Si usted tiene un súbitodesastre financiero, puede ser que en algún nivel crea que no se merece lacomodidad del dinero, o que se merece tener dificultades y deudas. O bien, sipiensa que lo bueno es siempre pasajero, creerá probablemente que la vida estáen su contra o, como tantas veces se oye decir, que “usted no es de los queganan”.

Sise siente incapaz de atraer a un hombre,tal vez su creencia sea: “A mí nadie me quiere” o “Soy indigna de amor”. Quizátenga miedo de ser una mujer dominada, como su madre, o tal vez piense que lagente no hace más que herirla.

Sisu salud no es buena, es probable que atribuya la enfermedad a una tendenciafamiliar o que se considere víctima del clima, aunque también puede ser quepiense que nació para sufrir o que su cuerpo no le da descanso.

Opuede tener una creencia diferente.Quizá ni siquiera se dé cuenta de cuál es su creencia, como la mayoría de laspersonas, que se limitan a ver las circunstancias externas como simplemente laforma en que viene jugada la mano. Mientras alguien no le haga ver la relaciónentre las experiencias externas y lo que piensa y cree usted en su fuerointerno, seguirá siendo una víctima de por vida.

PROBLEMA CREENCIA

Desastrefinanciero Nomerezco tener dinero

Faltade amigos Nadieme quiere

Problemaslaborales Nosirvo para esto

Complacersiempre a los demás Yonunca consigo lo que quiero

Seacual fuere el problema, proviene de un modelo mental, ¡”y los modelos mentalesse pueden cambiar!”

Puedendarnos la sensación de ser verdad, pueden “parecer” reales, todos esosproblemas con los que luchamos y nos debatimos en la vida. Pero por más difícilque sea el problema con que nos enfrentamos, no es más que un resultado oefecto exterior de un modelo mental interno.

Sino sabe cuáles son las ideas que están creando sus problemas, ahora va bienencaminado, porque este libro ha sido pensado para ayudarle a descubrirlas.Considere cada una de las dificultades que tiene en la vida y pregúntese: ¿Quéclase de ideas tengo que me crean esta situación?

Sise da el tiempo de sentarse en silencio o responderse esta pregunta, suinteligencia interior le dará la respuesta.

NOES MÁS QUE UNA CREENCIA QUE USTED APRENDIÓ DE NIÑO

Creemosalgunas cosas que “son” positivas, que nos alimentan. Son las ideas que nos sonútiles durante toda la vida, como “Mira hacia los dos lados antes de cruzar lacalle”. Otras ideas son muy útiles al comienzo, pero cuando nos hacemos mayoresya no nos sirven. “No confíes en desconocidos” puede ser un buen consejo paraun niño pequeño, pero a un adulto mantener esta actitud no le traerá más quesoledad y aislamiento.

¿Porqué son tan pocas las veces que nos detenemos a preguntarnos si algo esrealmente cierto? Por ejemplo, ¿por qué me creo cosas como que para mí esdifícil aprender? ¿Por qué no me pregunto si eso es verdad para mí ahora, dedónde saqué esa creencia, si no vendrá de la infinidad de veces que me lorepitió el maestro de primer grado, si no sería mejor para mí abandonarla?

Creenciascomo que “los muchachos no lloran” y “las chicas no trepan a los árboles” creanhombres que se avergüenzan de sus sentimientos y mujeres que tienen miedo de sucuerpo.

Side niños nos enseñaron que el mundo es un lugar espantoso, aceptaremos comoválido para nosotros todo lo que refleje esa creencia. Lo mismo se puede decirde frases como: “No te fíes de los extraños”, “No salgas de noche” o “La gentete engañará”.

Encambio, si de pequeños nos enseñaron que el mundo es un lugar seguro, nuestrascreencias serán otras. Nos será fácil aceptar que hay amor en todas partes, quela gente es amistosa y que siempre tendremos lo que necesitamos.

Side pequeño le enseñaron que todo era culpa suya, pase lo que pase irá por elmundo sintiéndose culpable. Y esta convicción lo convertirá en alguien queandará continuamente pidiendo disculpas.

Osi en su niñez aprendió a pensar: “Yo no cuento para nada”, esta creencia lomantendrá siempre en el último lugar, esté donde esté. Como mi vivenciainfantil de que a mí nunca me daban una galleta. A veces una llega a sentirseinvisible cuando los demás no le prestan atención.

Silas circunstancias de su infancia le llevaron a creer que nadie le quería, seráseguramente un ser solitario, e incluso cuando consiga una amistad u otrarelación, no le durará mucho.

¿Sufamilia le enseñó que nunca hay bastante? Entonces, muchas veces debe de sentirque no tiene nada en la despensa, o se encuentra con que siempre anda ajustadao vive llena de deudas.

Uncliente mío se crió en un hogar donde creían que todo estaba mal y no podía másque empeorar. Su mayor placer en la vida era jugar al tenis, pero se lesionóuna rodilla. Vio a una infinidad de médicos, pero no hizo más que empeorarhasta que tuvo que dejar de jugar.

Otrapersona, el hijo de un predicador, aprendió de pequeño que todos debían irantes que él. La familia del predicador era siempre la última en todo. Hoy,este hombre es habilísimo para conseguir los mejores negocios para susclientes, pero él no tiene, generalmente, ni monedas para el metro. Su creenciasigue haciendo de él el último de todos.

SIUNO LO CREE, PARECE VERDAD

Muchísimasveces hemos dicho: “Pues yo soy así” o “Las cosas son así”. Con esas palabrasestamos diciendo, en realidad, que eso es lo que “creemos” que es verdad paranosotros. Generalmente, lo que creemos no es otra cosa que la opinión dealguien más, que nosotros hemos incorporado a nuestro sistema de creencias. Yseguramente, se adecua a la perfección a todas las otras cosas que creemos.

¿Esusted una de tantas personas que cuando se levantan y ven que está lloviendo,protestan por ese día infame? Pues, noes un día infame; es más que un día delluvia.

Sinos ponemos la ropa adecuada y cambiamos de actitud, podemos divertirnosmuchísimo, de la forma en que es posible divertirse en un día de lluvia. Si realmente creemos que los día de lluviason infames entonces, cada vez quellueva nos deprimiremos. Nos pasaremosel día peleando con el tiempo, en vez de experimentar plenamente lo que estásucediendo en ese momento.

Nohay ni “buen” ni “mal” tiempo: sólo hay tiempo, y nuestras maneras individuales de reaccionar ante él.

Siqueremos una vida jubilosa, debemos tener pensamientos jubilosos. Si queremosuna vida próspera, debemos tener pensamientos de prosperidad. Si queremos unavida llena de amor, debemos poner amor en nuestros pensamientos. “Aquello que,verbal o mentalmente, enviemos hacia fuera, será lo que de la misma formavuelva a nosotros”

CADAMOMENTO ES UN NUEVO COMIENZO

Insistoen que “el momento del poder es siempre el presente”. Nunca se está atascado. ¿Dónde se producenlos cambios? Aquí y ahora, ¡en nuestra propia mente!” No importa durante cuánto tiempo hayamosseguido un modelo negativo o sufrido una enfermedad o una mala relación, opadecido dificultades financieras. No importa durante cuánto tiempo nos hayamosaborrecido a nosotros mismos. ¡Hoy podemos empezar a cambiar!

Yano es necesario que su problema sea su verdad. Ahora puede desvanecerse en lanada donde se originó. Usted puede hacerlo.

Recuerde:EN SU MENTE NO PIENSA NADIE MAS QUE USTED. Usted es el poder y la autoridad ensu mundo.

Susideas y creencias del pasado han creado este momento, y todos los que loantecedieron. Lo que usted en este momento decida pensar y creer creará elmomento siguiente, y el día de mañana, el mes que viene y el próximo año.

Sí,le estoy dando el más maravilloso de los consejos, fruto de mis años deexperiencia, y, sin embargo, usted puede seguir escogiendo pensar las mismascosas de siempre, puede negarse a cambiar y quedarse con todos sus problemas.

ENSU MUNDO ¡EL PODER ES USTED! ¡USTED PUEDE CONSEGUIR CUALQUIER COSA EN QUEDECIDA PENSAR!

Estemomento inicia el nuevo proceso. Cada momento es un comienzo nuevo, y éste esun comienzo nuevo para usted, ¡aquí y AHORA! Es estupendo saberlo. ¡Estemomento es el MOMENTO DEL PODER! ¡Es el momento en que se inicia el cambio!

¿ESVERDAD?

Deténgaseun momento y atrape lo que ahora mismo esté pensando. Si es verdad que suspensamientos configuran su vida, ¿querría usted que lo que ahora mismo estabapensando se convirtiera en su verdad? Si su pensamiento era depreocupación, de cólera, deresentimiento, de venganza o de miedo, ¿de qué forma cree que volverá a usted?

Nosiempre es fácil atrapar nuestros pensamientos, que se mueven con tantarapidez. Sin embargo, ahora mismo podemos empezar a vigilar y a escuchar lo quedecimos. Si se oye expresar cualquier cosa negativa, deténgase en mitad de lafrase. Vuelva a formular la oración, o abandónela simplemente. Incluso podríadecirle: “FUERA”.

Imagíneseque está haciendo la cola en el autoservicio de un hotel de lujo, donde en vezde platos de comida se sirven platos de pensamientos. Usted puede elegir todoslos que quiera. Esas ideas son las que crearán sus experiencias futuras.

Ahorabien, si escoge ideas que le creen problemas y sufrimiento, estará haciendo unatontería, como si eligiera comidas que siempre le caen mal. Sin embargo, tanpronto como descubre cuáles son las comidas que le hacen daño, las evita. Lomismo tiene que hacer con los pensamientos. “Manténgase lejos de las ideas quele causan problemas y dolor”.

Unode mis primeros maestros, el doctor Raymond Charles Barker, solía repetir:

- Cuando hay unproblema, no hay nada que hacer; hay algo que saber.

Esla mente quien crea el futuro. Cuando en nuestro presente hay algo indeseable,debemos recurrir a la mente para que cambie la situación. Y podemos empezar acambiar ya, en este mismo segundo.

Mideseo más profundo es que algún día el tema de cómo funcionan los pensamientossea lo primero que se enseñe en la escuela. Jamás he entendido qué importanciatiene hacer que los niños memoricen las fechas de una serie de batallas. Me parece un total desperdicio de energíamental. En cambio, podríamos enseñarles cosas realmente importantes: cómofunciona la mente, cómo invertir dinero, cómo tener buenas relaciones y cómocrear y mantener sentimientos de autoestima y de apreciación de uno mismo.

¿Seimagina cómo sería una generación de adultos a quienes en la escuela, ademásdel plan de estudios normal, se les hubieran enseñado estos temas? Piense cómose manifestarían esas verdades. Serían seres humanos felices, que se sentiríanen paz consigo mismos, no tendrían dificultades financieras y enriquecerían laeconomía con inversiones prudentes de su dinero, personas que tendrían buenas relaciones con todo el mundo, que sesentirían cómodas en el papel de padres y crearían otra generación de sereshumanos que se sientan bien consigo mismos. Y, dentro de todo esto, cada persona seguiría siendo un individuo yexpresando su propia creatividad.

Nohay tiempo que perder. Continuemos connuestro trabajo.

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero. Ya no escojocreer en las viejas limitaciones y carencias. Ahora opto por empezar a vermecomo el Universo me ve, perfecto, completo, entero. Ahora soy perfecto,compelto y entero. Ahora elijo vivir mivida en función de esto que entiendo. Estoy en el lugar y en el momentoadecuado, haciendo aquello que me corresponde hacer. Todo está bien en mimundo.

Usted puede sanar su vida (Capitulo 3)

2012-02-27T08:27:00.000-08:00

CAPITULO 3 - ¿DE DONDE PROVIENE?

“El pasado no tienepoder sobre mí”

Estábien, hemos examinado un montón de cosas, y hemos ido pasando por el cedazo loque “creíamos” que era el problema. Ahora nos hemos encontrado con lo que, a mimodo de ver, es el verdadero problema. Nos sentimos “totalmentedesvalorizados”, y el “amor a sí mismo escasea”. Según como veo yo la vida, si hay algúnproblema, esto tiene que ser verdad. Veamos, entonces, de dónde vino estacreencia.

¿Cómopasamos de ser un bebé diminuto que conoce su propia perfección y la de lavida, a convertirnos en una persona con problemas, que se siente, en mayor omenor medida, indigna y no merecedora de amor? Aquellos que ya se aman a símismos pueden amarse aún más.

Piensenen una rosa, desde el momento en que es un capullo. Mientras se abre paraflorecer plenamente, hasta que se le cae el último pétalo, es siempre bella,siempre perfecta, siempre cambiante. Lo mismo que nosotros. Somos siempreperfectos, siempre bellos, siempre cambiantes. En todo momento hacemos lo mejor que podemos con el entendimiento, laconciencia y el conocimiento que tenemos. A medida que tengamos másentendimiento, más conciencia y más conocimiento, iremos haciendo las cosas deotra manera.

LALIMPIEZA DE LA CASA MENTAL

Ahoraes el momento de examinar un poco más nuestro pasado, de echar un vistazo aalgunas de esas creencias que han venido rigiéndonos. A algunas personas estaparte del proceso de limpieza se les hace muy dolorosa, pero no tiene por quéserlo. Debemos mirar qué es lo que hayque limpiar antes de poder hacerlo.

Siuno quiere limpiar una habitación a fondo, empezará por revisar todo lo que hayen ella. Habrá algunas cosas que mirará con ternura, y las lustrará o lesquitará el polvo para darles una belleza nueva. Con otras, tomará nota de quenecesitan una reparación o un retoque. Habrá algunas que jamás volverán aservirle, y es el momento de deshacerse de ellas. Las revistas y los periódicos viejos, comolos platos de papel usados, se pueden tirar con toda calma a la basura. No hay necesidad de enojarse para limpiar unahabitación.

Lomismo sucede cuando estamos limpiando nuestra casa mental. No hay necesidad deenojarse porque alguna de las creencias que guardábamos en ella ya nosirva. Dejémosla partir tan fácilmentecomo, después de haber cenado, arrojamos a la basura los restos de comida.Realmente, ¿buscaría usted en la basura de ayer algo para preparar la cena deesta noche? Y para crear las experiencias de mañana, ¿rebusca en la vieja basuramental?

Siuna idea o una creencia no le sirve, ¡renuncie a ella! Ninguna ley dice queporque una vez haya creído en algo, tiene usted que seguir haciéndolo parasiempre. Veamos, pues, algunas de esas creencias que nos limitan y observemosde dónde vienen.

CREENCIALIMITATIVA: “Yo no sirvo para nada”

DEDONDE PROVIENE: De un padre que le repitió insistentemente que era un estúpido.

Elcliente decía que quería ser un triunfador para que su padre se enorgullecierade él, pero como estaba cargado de culpa, que le creaba resentimiento, lo únicoque podía producir era un fracaso tras otro. El padre no dejaba de financiarlenegocios que siempre fracasaban. Elcliente usaba esos fracasos para desquitarse, obligando a su padre a pagarcontinuamente, pero por supuesto, el que más perdía era él.

CREENCIALIMITATIVA: Falta de amor a sí misma

DEDONDE PROVIENE: Del intento de obtener la aprobación del padre.

Nadahabía menos deseable para esta clienta que ser como su padre. Jamás podíanponerse de acuerdo en nada y estaban siempre discutiendo. Ella sólo quería suaprobación, pero no conseguía más que críticas. Estaba llena de dolores físicos, exactamente como su padre, pero no sedaba cuenta de que el enojo que sentía era la causa de los dolores, tal como lesucedía también a su padre.

CREENCIALIMITATIVA: La vida es peligrosa

DEDONDE PROVIENE: De un padre asustado.

Otraclienta veía la vida como algo hosco y duro. Reírse era difícil para ella, y cuando lo hacía, temía que le sucedieraalgo “malo” La habían criado con la amenaza de que “si te ríes, te lo haránpagar”.

CREENCIALIMITATIVA: No sirvo....

DEDONDE PROVIENE: De sentirse abandonado y descuidado.

Al cliente se le hacía difícil hablar; elsilencio se había convertido en su modo de vida. Acababa de dejar las drogas yel alcohol, y estaba convencido de su inutilidad. Su madre había muerto cuando él era muypequeño, y lo había educado una tía que muy rara vez le hablaba, a no ser paradarle alguna orden, de modo que el muchacho creció en silencio. Hasta comía solo y sin hablar, y día tras díapermanecía solo en su habitación, en silencio. Había tenido un amante, que era también un hombre taciturno; ambospasaban la mayor parte del tiempo juntos, sin hablar. Cuando aquel hombremurió, mi cliente volvió a quedarse solo.

Ejercicio:Mensajes negativos

Elejercicio siguiente consiste en apuntar en una hoja grande de papel todas lascosas que sus padres decían que estaban mal en usted. ¿Cuáles eran los mensajesnegativos que usted oía? Concédase el tiempo suficiente para recordar tantoscomo pueda. Por lo general, con una hora está bien.

¿Quéle decían sobre el dinero? ¿Y sobre su cuerpo? ¿Qué le decían del amor y de lasrelaciones sexuales? ¿Qué le decían sobre su capacidad creadora? ¿Cuáles eranlas cosas limitadoras o negativas que le decían?

Sipuede, considere objetivamente estos puntos y dígase: “Con que de ahí es dedonde proviene esta creencia”. Ahora busque otra hoja de papel, paraprofundizar un poco más ¿Qué otros mensajes negativos oyó usted de pequeño?

Desus parientes, maestros, amigos, figuras de autoridad, de su iglesia...

Escríbalostodos, tomándose su tiempo. Esté atento a las sensaciones corporales que vayateniendo. En esas dos hojas de papel están las ideas que necesita hacer desaparecerde su conciencia. Son esas creencias las que le hacen sentir que no sirve.

VÉASECOMO UN NIÑO

Sipusiéramos a un niño de tres años en medio de la habitación, y empezáramos agritarle, diciéndole que es un estúpido, incapaz de hacer nada bien, que dehacer esto y no hacer lo otro, y que se fije en los desastres que provoca, y depaso le diéramos algún que otro golpe, al final tendríamos un chiquilloasustado que se sienta obedientemente en un rincón, o un rebelde que destrozacuanto tiene a su alcance. El niño mostraría uno de estos dos comportamientos,pero jamás llegaríamos a saber qué potencial tenía.

Sial mismo niño le decimos cuánto lo queremos y cuánto nos importa, que nosencanta el aspecto que tiene y que es simpático e inteligente, que nos gusta sumanera de hacer las cosas y que está bien que cometa errores mientras aprende,y que estaremos siempre a su lado en cualquier situación.... ¡entonces, elpotencial que muestre ese niño nos dejará alucinados!

Todosllevamos dentro un niño de tres años, y con frecuencia nos pasamos la mayorparte del tiempo gritándole...y después nos preguntamos por qué nuestra vida escomo es.

Situviera usted una amiga que siempre lo critica, ¿querría estar cerca de ella?Quizá de niño lo trataron así; es una pena, pero eso fue hace mucho tiempo, ysi ahora es usted quien opta por tratarse de la misma manera, es más tristeaún.

Demodo que ahora tenemos ante nosotros una lista de los mensajes negativos queoíamos de niños. ¿Qué correspondencia hay entre su lista y la que siente queestá mal en usted? ¿Son casi iguales? Probablemente sí.

Comobase del guión de nuestra vida usamos aquellos primeros mensajes. Todos somosniñitos buenos y aceptamos obedientemente lo que “ellos” nos dicen que esverdad. Sería muy fácil limitarse a culpar a nuestros padres y ser víctimasdurante el resto de nuestra vida, pero no sería muy divertido....y ciertamente,no nos sacaría del atolladero.

CULPAR A LA FAMILIA

Echarla culpa a alguien es una de las maneras más seguras de seguir con un problema.Al culpar a otro, renunciamos a nuestro poder. Entender las cosas nos permitedistanciarnos del problema y controlar nuestro futuro. El pasado no se puedecambiar, pero el futuro va siendo configurado por lo que pensamos hoy. Para liberarnos,es imprescindible que comprendamos que nuestros padres hicieron lo mejor quepodían dado el entendimiento, la conciencia y los conocimientos que tenían.Cada vez que culpamos a alguien, dejamos de hacernos responsables de nosotrosmismos.

Laspersonas que nos hicieron esas cosas tan terribles estaban tan asustadas ydesorientadas como nosotros; sentían el mismo desvalimiento. No tenían la menorposibilidad de enseñarnos nada más que lo que ellos les habían enseñado.

¿Quésabe ud. de la niñez de sus padres, especialmente antes de los diez años? Sitodavía le es posible averiguarlo, pregúnteles. Si puede saber algo de cuandoellos eran niños, le será más fácil entender por que hicieron lo que hicieron.Y ese entendimiento le aportará compasión.

Sino lo sabe, y ya no puede averiguarlo, procure imaginarse cómo puede habersido. ¿Qué clase de infancia puede crear un adulto así?

Ustednecesita saberlo, por su propia libertad. Porque no puede liberarse mientras nolos libere; no puede perdonarse mientras no los perdone. Si les exigeperfección, también se la exigirá a símismo, y será durante toda su vida un desdichado.

ESCUCHAR A LOS DEMÁS

Cuandoéramos pequeños, nuestros hermanos y hermanas mayores era dioses para nosotros.Y es probable que, si ellos eran desdichados, se desquitaran con nosotros,física o verbalmente. Quizá nos dijeran cosas como:

- Le diré a mamá o papá lo que hiciste… (infundir culpa)

- Tú eres una mocosa y no puedes hacer eso.

- Eres demasiado estúpido para jugar con nosotros.

Tambiénes frecuente que los maestros nos hayan influido mucho. En quinto grado, lamaestra me dijo enfáticamente que yo era demasiado alta para ser bailarina. Yole creí, y dejé a un lado mis ambiciones en ese campo hasta que ya fuedemasiado tarde para encarar profesionalmente la danza.

¿Comprendíausted que las pruebas y las notas no servían más que para ver cuánto sabíausted en un momento dado, o era un niño que sentía que lo que medían era su propio valor?

Nuestrosprimeros amigos comparten con nosotros nuestra propia información errónea sobrela vida. Nuestros compañeros de escuela pueden herirnos profunda yduraderamente con sus burlas. Mi apellido, cuando iba a la escuela, era Lunney,y los chicos solían llamarme “lunática”.

Tambiénlos vecinos tienen su influencia, y no sólo por sus observaciones, sino tambiénporque en casa nos reprendían con un: “Qué dirán los vecinos”.

Procurerecordar qué otras figuras de autoridad tuvieron influencia en su niñez.

Ypor cierto que están las afirmaciones, enérgicas y muy persuasivas, que nos llegan mediante los anuncios de la prensay la tv. Demasiados son los productos que se venden haciéndonos sentir que sino los usamos, nos falta “clase” o somos tontos.

Todosestamos aquí para trascender nuestras primeras limitaciones, sean éstas las quefueren. Estamos aquí para reconocer nuestra propia magnificencia y nuestradivinidad, no importa lo que “ellos” nos hayan dicho. Usted tiene “sus” propiascreencias negativas para superar, y yo tengo que superar las “mías”.

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero. El pasado notiene poder sobre mí porque me dispongo a aprender y a cambiar. Veo el pasadocomo algo necesario para llegar a donde estoy. Me dispongo a empezar, desdedonde me encuentro ahora, a limpiar las habitaciones de mi casa mental. Sé queno importa por dónde comience, y por eso ahora empiezo por las habitaciones máspequeñas y más fáciles, y de esta manera no tardaré en ver los resultados. Mefascina estar en mitad de esta aventura, porque sé que nunca volveré a pasarpor esta experiencia. Me dispongo a liberarme. Todo está bien en mi mundo.

Usted puede sanar su vida (Capitulo 2)

2012-02-20T08:11:00.000-08:00

SEGUNDAPARTE - UNA SESION CON LOUISE -

CAPITULO 2 - ¿CUÁL ES ELPROBLEMA?

“Nohay peligro en mirar hacia delante”

EL CUERPO NO ME FUNCIONA

Me duele, me sangra, me molesta, supura, se me tuerce, se hincha, cojea,me arde, envejece, ve mal, es una ruina... Más cualquier otra queja que a ustedse le ocurra. Creo que ya las he oídotodas.

MIS RELACIONES NO FUNCIONAN

Son sofocantes, exigentes, noestán nunca, no me apoyan, siempre están criticándome, no me quieren, jamás medejan tranquilo, están todo el tiempo metiéndose conmigo, no se preocupan pormí, me llevan por delante, jamás me escuchan, etc. Más cualquier otra queja que a usted se leocurra. Sí, todas éstas las he oído también muchas veces.

MIS FINANZAS NO FUNCIONAN

Mis entradas son insuficientes, irregulares, no me bastan, el dinero seme va más rápido de lo que entra, no me alcanza para pagar las cuentas, se meescurre entre los dedos, etc. Máscualquier otra queja que a Ud. se le ocurra. ¡Claro que las he oído todas!

MI VIDA NO FUNCIONA

Jamás consigo hacer lo quequiero. No puedo contentar a nadie. Nosé lo que quiero. Nunca me queda tiempopara mí. Mis necesidades y deseossiempre quedan postergados. Si hago estono es más que por complacerlos. No soymás que un felpudo. A nadie le importalo que yo quiero. No tengo talento. Nosoy capaz de hacer nada bien. No hago más que postergar decisiones. A mí nadame sale bien. Etcétera. Más cualquier otra queja que a ud. se le ocurra. Heoído todas éstas y muchas más.

Cada vez que le pregunto a unaclienta (o un cliente) nueva qué es lo que le pasa, por lo general recibo unade estas respuestas....o quizá varias. Realmente, ellos creen que conocen el problema, pero yo sé que esasquejas no son más que el efecto externo de formas de pensar, que soninternas. Por debajo de las pautasinternas del pensamiento se oculta otra pauta, más profunda y más fundamental,que es la base de todos los efectos externos.

Escucho las palabras que usan,mientras les voy haciendo algunas preguntas básicas:

¿Qué está sucediendo en suvida?, ¿Cómo anda la salud? ¿Cómo se gana la vida?, ¿Le gusta su trabajo?,¿Cómo van sus finanzas?, ¿Cómo es su vida amorosa?, ¿Cómo terminó su últimarelación? y la anterior a ésa, ¿cómo terminó? Hábleme brevemente de su niñez.

Observo las posturascorporales y los movimientos faciales, pero sobre todo, escucho realmente loque dicen y cómo lo dicen. Las ideas y las palabras crean nuestras experienciasfuturas. Mientras las escucho, puedoentender fácilmente por qué esas personas tienen precisamente esosproblemas. Las palabras que pronunciamosson indicadores de lo que interiormente pensamos. A veces, las palabras que usan mis clientesno cuadran con las experiencias que describen. Entonces sé que no están en contacto con lo que realmente sucede, o queme están mintiendo; una de dos. Y cualquiera de las alternativas es un punto departida, y nos proporciona una base desde la cual comenzar.

Ejercicio: Debería

Ensegundo lugar, les doy un block y un bolígrafo y les digo que escriban en loalto de la página:

Debería

________________________________

_________________________________

Setrata de hacer una lista de cinco o seis maneras de terminar esa oración. Hay personas a quienes se les hace difícilempezar, y otras que tienen tantas cosas para escribir que se les hace difícildetenerse. Después les pido que vayan leyendo las frases de la lista una a una,comenzando cada oración con un “Debería” y a medida que las van leyendo, lespregunto: ¿”Por qué?”. Las respuestasque obtengo son interesantes y reveladoras, como las siguientes:

Porqueme lo dijo mi madre. Porque me daríamiedo no hacerlo. Porque tengo que serperfecto. Bueno, es lo que tiene quehacer todo el mundo. Porque soydemasiado perezoso, demasiado alto, demasiado bajo, demasiado gordo, demasiadotonto (o delgado, feo, inútil).

Estasrespuestas me enseñan cuál es el punto en que están atascados en sus creencias,y cuáles que son sus limitaciones. Nohago comentarios sobre las respuestas. Cuando han terminado con la lista, leshablo de la palabra “debería”.

Creoque “debería” es una de las palabras más dañinas de nuestro lenguaje. Cada vez que las usamos, estamos de hecho,hablando de una “equivocación”. Decimos que “estamos equivocados o que loestuvimos o que lo estaremos”. No creo que necesitemos más equivocaciones ennuestra vida. Lo que necesitamos es tener más libertad de elección. A mí megustaría hacer desaparecer para siempre de nuestro vocabulario la palabra“debería”, y reemplazarla por “podría”. “Podría” nos permite una opción, ynunca nos equivocamos. Después pido a mis clientes que vuelvan a leer lasfrases de la lista una a una, pero que esta vez empiecen cada oración diciendo:“Si realmente quisiera, podría....” Eso arroja sobre el tema una luzcompletamente nueva.

Mientrasvan respondiendo, pregunto con dulzura amis clientes por qué no lo hanhecho. También aquí podemos oírrespuestas reveladoras:

Porque no quiero. Tengo miedo. No sé cómo. Porque no sirvo paranada. Etcétera.

Confrecuencia me encuentro con personas que se reprochan desde hace años algo que,para empezar, jamás quisieron hacer. Oque se critican por no hacer algo que en realidad no fue idea de ellas, sino deotra persona que alguna vez les dijo que “deberían....” Cuando se dan cuenta de eso, ya pueden irborrando aquello de su “lista de deberías”, ¡y con qué alivio! Fíjense en toda la gente que durante añosintenta estudiar una carrera que ni siquiera les gusta, sólo porque los padresles dijeron que deberían ser dentistas o maestros. Piensen cuántas veces noshemos sentido inferiores porque cuando éramos niños nos dijeron que deberíamosser más despiertos o más ricos, o más creativos, como el tío tal o la primacual. ¿Qué tiene usted en su “lista dedeberías” que ya podría ir borrando con sensación de alivio?

Despuésde pasar revista a esta breve enumeración, los clientes empiezan a considerarsu vida desde un ángulo nuevo y diferente. Se dan cuenta de que mucho de lo que pensaban que deberían hacer, y deque al intentarlo sólo procuraban complacer a alguien. En muchos casos, se dan cuenta de que si nohacen lo que quieren es porque tienen miedo de no ser lo bastante capaces. Ahora el problema ha empezado a cambiar. He conseguido que inicien el proceso de dejarde sentir que “están equivocados” porque no están ajustándose a ninguna normaexterna.

Despuésempiezo a explicarles “mi filosofía de la vida”, tal como la presenté en elprimer capítulo. Yo creo que la vida esrealmente muy simple. Lo que recibimosdel exterior es lo que antes enviamos. El Universo apoya totalmente cada idea que decidimos pensar ycreer. Cuando somos pequeños, de las reaccionesde los adultos que nos rodean aprendemos nuestras creencias y nuestrossentimientos hacia nosotros mismos y hacia la vida. Sean cuales fueren esascreencias, al crecer las reeditaremos como experiencias. Sin embargo, se trata solamente de formas depensar, y “el momento del poder es siempre el presente”. Los cambios se pueden iniciar en este mismomomento.

AMARSE A SI MISMO

Luego explico a misclientes que, independientemente de lo que parezca ser el problema, siemprecentro mi trabajo en una única cosa, y es “AMARSE A SI MISMO”. El amor es la cura milagrosa: si nos amamos,aparecen los milagros en nuestra vida. No estoy hablando de vanidad niarrogancia ni engreimiento, porque nada de eso es amor: no es más quemiedo. De lo que hablo es de tener ungran respeto por nosotros mismos, y de estar agradecidos por el milagro denuestro cuerpo y de nuestra mente. Paramí, “amor” es apreciación llevada a un grado tal que me llena el corazón hastarebosar. El amor puede orientarse encualquier dirección, yo puedo sentir amor por:

Elproceso de la vida como tal. El júbilode estar viva. La belleza que veo. Otra persona. El conocimiento. El funcionamiento de la mente. Nuestro cuerpo y laforma en que funciona. Los animales, aves y peces. La vegetación en todas susformas. El Universo y la forma en quefunciona.

¿Quépuede añadir usted a esta lista? Veamos algunas formas en que no nos amamos:

Nosregañamos y criticamos interminablemente. Maltratamos el cuerpo con la mala alimentación, el alcohol y otrasdrogas. Aceptamos creer que no somos dignos de amor. No nos atrevemos a cobrarun precio digno por nuestros servicios. Creamos enfermedades y dolor en nuestrocuerpo. Nos demoramos en hacer las cosas que nos beneficiarían. Vivimos en elcaos y el desorden. Nos creamos deudas yobligaciones. Atraemos amantes y compañeros que nos humillan.

Piensecuáles son algunas de sus maneras.

Si,de la manera que sea, “negamos nuestro bien”, ése es un acto en que no nosamamos a nosotros mismos. Recuerdo a unaclienta mía que usaba lentillas. Un día se liberó de un antiguo miedo que levenía de la infancia, y a la mañana siguiente, al despertarse, se dio cuentaque las lentes de contacto le molestabandemasiado para ponérselas. Miró a su alrededor y comprobó que veía con perfectaclaridad. Sin embargo, se pasó el día entero diciéndose para sus adentros:“Pues no me lo creo...”. Al día siguiente volvió a usarlas. Nuestrosubconsciente no tiene sentido del humor. Mi clienta no podía creer que sehubiera creado una vista perfecta.

El“desconocimiento del propio valor” es otra forma de expresar que no nos amamosa nosotros mismos.

Tomera un pintor excelente, y tenía algunos clientes adinerados que le pedíanpintase murales en sus casas. Sin embargo, no se sabía por qué él siempre sequedaba corto en sus honorarios. Su factura jamás llegaba a cubrir el tiempoque le había llevado el trabajo. Cualquiera que ofrece un servicio o crea unproducto que es único en su género puede fijarle cualquier precio. A los ricos les encanta pagar mucho por loque compran; sienten que eso da más valor al artículo. He aquí algunos ejemplosmás:

Mi compañero está cansadoy de mal humor, y pienso qué habré hecho “yo” para que así sea. Alguien me invita a salir un par de veces ydespués no vuelve a llamar. Supongo que yo “debo” de haber cometido algunaincorrección. Mi matrimonio se deshace, y me quedo convencida de que el fracasoes “mío”. Mi cuerpo no está a la altura de los de las revistas de moda,femenina o masculina, y me siento inferior. Si no “hago la venta” o no “consigo el papel”, estoy seguro de que “nosirvo para nada”. Como me asusta la intimidad, no permito que nadie se meacerque demasiado y me refugio en los contactos sexuales anónimos. No puedotomar decisiones porque estoy seguro de equivocarme

¿Cómoexpresa usted su desconocimiento de su propio valor?

LAS PERFECCION DE LOSBEBÉS

¡”Quéperfecta era usted cuando era bebé!”. Los bebés no tienen que hacer nada paraser perfectos; ya lo son, y actúan como si lo supieran. Saben que son el centrodel Universo. No tienen miedo de reclamar lo que quieren. Expresan libremente sus emociones. Uno sabecuándo un bebé está enojado, y además lo sabe todo el vecindario. También sesabe cuando están contentos, con una sonrisa que ilumina toda la habitación.Los bebés están llenos de amor. Los más pequeñitos pueden morirse por falta de amor. Cuando yasomos mayores, aprendemos a vivir sin amor, pero los bebés no son capaces deresistirlo. Además, aman todo su cuerpo, incluso sus propias heces. Tienen una entereza increíble.

Ustedha sido así; todos hemos sido así. Después empezamos a escuchar a los adultosque nos rodeaban, que habían aprendido a tener miedo, y empezamos a negarnuestra propia magnificencia. Yo nunca me lo creo cuando los clientes intentanconvencerme de lo terribles y poco dignos de amor que son. Mi trabajo consiste en devolverlos a aquellaépoca en que realmente sabían amarse a si mismos.

Ejercicio:El Espejo

Despuéspido al cliente que tome un espejito, se mire a los ojos, pronuncie su nombre yse diga: “TE AMO Y APRECIO EXACTAMENTE TAL COMO ERES”-

Estoes “tremendamente” difícil para muchas personas. Es muy raro que alguienreaccione con calma, y no digamos con placer, ante este ejercicio. Algunos lloran o llegan al borde de laslágrimas, otros se encolerizan, hay quien resta méritos a sus rasgos ocualidades y quien insiste en que “no puede” hacer algo así. Hasta hubo unhombre que arrojó el espejo al otro lado de la habitación y trató de huir.Necesitó varios meses para ser capaz de establecer una relación consigo mismoen el espejo.

Duranteaños, yo me miré en el espejo sólo para criticar lo que veía. Ahora me divierterecordar las horas interminables que me pasaba depilándome las cejas en elintento de hacerme por lo menos aceptable. Recuerdo que solía darme miedo mirarme a los ojos. Este ejercicio tan simple me enseña muchascosas. En menos de una hora puedo llegar a algunos de los problemasfundamentales subyacentes por debajo del que aparece como problemamanifiesto. Si trabajamos solamente enel nivel de este último, podemos pasarnos un tiempo interminable resolviendotodos los detalles, y en el momento en que creemos haberlo “arreglado”, vuelvea saltar donde no lo esperábamos.

“EL PROBLEMA” CASI NUNCAES EL VERDADERO PROBLEMA

Unaclienta estaba tan preocupada por su aspecto, y especialmente por los dientes,que iba de un dentista a otro, y decía que lo único que conseguía era que cadavez se le viera peor. Cuando fue ahacerse arreglar la nariz, no se lo hicieron bien. Cada profesional reflejaba su propiaconvicción de que era fea. El problema no estaba en su apariencia, sino en suconvencimiento de que eso era un problema.

Otramujer tenía un aliento muy desagradable; era incómodo estar cerca de ella. Estaba estudiando para ser predicadora, y pordebajo de su porte espiritual y piadoso había una furiosa corriente de cólera ycelos que estallaba ocasionalmente, cuando ella temía que alguien pudiera estaramenazando su posición. Lo que interiormente sentía se expresaba en su aliento,ofensivo incluso cuando ella procuraba demostrar amor. Nadie la amenazaba, a no ser ella misma.

Undía vino a verme un chico de quince años, acompañado de su madre; tenía laenfermedad de Hodgkin, y le concedían tres meses de vida. Comprensiblemente, lamadre estaba histérica y era de trato difícil, pero el muchacho, despierto einteligente, quería vivir. Se mostródispuesto a hacer todo lo que le dije, incluso a cambiar su manera de pensar yde hablar. Sus padres, separados,estaban siempre discutiendo, y en realidad el joven no tenía una vida hogareñaestable. Deseaba desesperadamente seractor. La persecución de la fama y la fortunapesaba en él mucho más que su capacidad para el júbilo. Creía que sólo podíaser aceptado y reconocido su valor si se hacía famoso. Le enseñé a amarse y aceptarse como era,empezó a ponerse bien y ahora, ya adulto, actúa con regularidad en Broadway. Amedida que aprendía a aceptar el gozo de ser quien era, le fueron ofreciendodiversos papeles.

El“exceso de peso” es otro buen ejemplo de cómo podemos desperdiciar muchísimaenergía en el intento de corregir un problema que no es real. Es frecuente quela gente se pase años y años combatiendo el fantasma de la grasa, sin poderrebajar de peso. Entonces culpan de todos sus problemas al exceso de peso, queen realidad no es más que un efecto externo de un profundo problema interior,que, por lo que he podido comprobar, es siempre miedo y necesidad deprotección. Cuando se siente asustada o insegura, o le parece que “no sirvepara”, mucha gente se refugia en los kilos extra como una protección.

Insistiren acusarnos de pesar demasiado, sentirnos culpables con cada bocado quecomemos, repetir todos los rituales a que nos sometemos cuando aumentamos depeso, todo eso no es más que una pérdida de tiempo. Dentro de veinte añospodemos seguir en la misma situación, sino hemos abordado jamás el verdadero problema. Lo único que habremos hecho seráasustarnos más y sentirnos más inseguros, y entonces necesitaremos pesar máspara compensar y obtener cierta protección. Por eso yo

meniego a concentrarme en el exceso de peso y en las dietas, porque las dietas nofuncionan. La única dieta que daresultado es mental: privarse de pensamientos negativos. “Por el momento vamos a dejar de lado eseproblema –les digo a mis clientes- mientras trabajamos antes con otras cosas”.

Esfrecuente que me digan que no pueden amarse porque son tan gordos que, comodecía una chica, “son demasiado redondos en los bordes”. Entonces les explico que son gordos porque nose tienen amor a sí mismos. Cuandoempezamos a amarnos y aprobarnos, es sorprendente la forma en que desaparece elexceso de peso.

Aveces los clientes llegan incluso a enojarse conmigo cuando les explico losimple que es cambiar su vida. Quizásienten que no entiendo sus problemas. Una mujer se puso muy mal y me dijo que había acudido a la consulta paraque le ayudara a preparar su tesis, y no para aprender a amarse a sí misma.

Paramí era obvio que su problema principal era un enorme odio hacia sí misma, queinvadía todos los aspectos de su vida, incluso la preparación de la tesis. Aquella mujer no podría tener éxito en nada mientras se sintiera tan indigna detodo. Incapaz de escucharme, se fuellorando, para volver un año más tarde con el mismo problema, amén de muchosotros. Hay personas que aún no estánlistas, y decir esto no es juzgarlas. Todos empezamos a cambiar en el momento, el lugar y el orden adecuados“para nosotros”. Yo no empecé hastadespués de los cuarenta.

EL VERDADERO PROBLEMA

Heme aquí, pues, con uncliente o una clienta que acaba de mirarse en el inocente espejito, y está enplena conmoción. Con una sonrisa dedeleite, lo animo:

-Bueno, ahora que estamos viendo el “verdadero problema” podemos empezar adespejar lo que realmente le está obstruyendo el camino. Y le sigo hablando del amor a uno mismo, decómo para mí el amor a uno mismo empieza con la disposición a NO CRITICARSENUNCA, JAMAS, POR NADA.

Observo su expresióncuando les pregunto si ellos se autocritican. Es mucho lo que me dicen susreacciones:

Peroclaro que sí. Continuamente. Ahora no tanto como antes. Bueno, ¿cómo voy acambiar si no me critico? ¿Acaso no lohacen todos?

Aúltimo les respondo que no estamos hablando de todos, sino de ella (o deél). E insistió:

- ¿Por qué seautocritica? ¿Qué hay de malo en usted?

Mientrashablan, voy haciendo una lista, y lo que dicen coincide a menudo con su “listade deberías”. Sienten que son demasiado altos, bajos, gordos, flacos, tontos,viejos, jóvenes, feos. (Esto último lo dicen con frecuencia los más apuestos yguapos). O si no, para ellos es demasiado tarde, pronto, difícil,demasiado....Casi siempre es “demasiado” algo. Finalmente, cuando llegamos atocar a fondo, me dicen: “Es que no sirvo para nada”.

¡Porfin! Después de todo, hemos llegado al problema central. Se critican porque hanaprendido a creer que “no sirven para nada”. Los clientes siempre se quedan pasmados ante la rapidez con que hemosllegado a este punto. Ahora ya no tenemos que preocuparnos por efectossecundarios como los problemas corporales, o de relación o de dinero, ni por lafalta de expresiones creativas. Y podemos consagrar todas nuestras energías endisolver la causa del problema: ¡NO SE AMAN A SI MISMOS!

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero. La Divinidadsiempre me guía y me protege... No corro peligro al mirar dentro de mí. Nocorro peligro si amplío mi visión de la vida. Soy mucho más que mipersonalidad, pasada, presente o futura. Opto ahora por elevarme por encima demis problemas de personalidad para reconocer la magnificencia de mi ser. Estoytotalmente en disposición de aprender a amarme.

Todo está bienen mi mundo.

Breve historia del Imperio Yoruba

2012-02-15T05:45:00.000-08:00

por Laura el Miér 02 Jun 2010, 18:30

Lo primero que debemos tener claro son los límites geográficos aproximados que hay que tener en cuenta cuando estamos hablando de los Yoruba, ya que no podemos considerarlos como una unidad política sino más bien como un grupo étnico. La mayor parte de los Yoruba de hoy en día se sitúan en Nigeria, constituyendo un 30% de la población. También se encuentran Yorubas en Benín y Togo, y en menor medida, en Sierra Leona y países sudamericanos como Brasil, Cuba o Puerto Rico, producto de la diáspora y del traslado de esclavos africanos al continente americano.

El origen de mundo yoruba, como en otras civilizaciones, es mítico, y como tal, existen varias versiones. Una de las más aceptadas es que Oduduwá fue enviado por Olodumare para establecer la tierra y poblarla, ya que Obatalá, el primer enviado, había fallado. Olodumare entregó a Oduduwá un gallo y un saco de arena, ya que la Tierra estaba compuesta sólo por agua. Mientras descendía, el gallo se le escapó y al intentar cogerlo, dejó caer el saco de arena, que formó una pequeña colina en el agua (hago notar que esta idea de la colina primigenia se encuentra también en la mitología egipcia). El gallo comenzó a escarbar en lo alto de esta colina, esparciendo la arena por el resto de la Tierra. Oduduwá llamó a esa colina Ile n´Fe ("la tierra que se extiende"), de donde surgió el nombre Ile-Ifé, que es como conocen los yoruba a su pueblo ancestral. La explicación histórica del comienzo de habitación de la zona es la de un intercambio matrimonial entre los invasores del nordeste (presumiblemente Egipto) y los indígenas.

La ciudad histórica de Ile Ife (actualmente en el estado de Osun) estuvo habitada desde el siglo IV a.C, siendo el centro cultural de la población de toda la zona. Poco a poco fue adquiriendo más importancia hasta que en el año 900 se convirtió en una ciudad-estado que gobernada al resto de la población. Esto no quiere decir que el resto de asentamientos fuesen menores en importancia, pues se sabe de la existencia de otros centros que igualaban a Ile Ife, sino que Ile Ife era reconocida ampliamente como soberana de todos los demás. Es un sistema que podemos comparar con las ciudades-estado de la Antigua Grecia, en la que cada ciudad se regía por sus propias leyes aunque reconociendo la supremacía cultural de Atenas sobre ellas.

Estas ciudades-estado se regían por un monarca (obas) acompañado de ministros provenientes de la nobleza, los comerciantes y los líderes de los gremios. La relación entre estos dos estamentos variaba según la ciudad, pues mientras que en unas el monarca era absoluto y simplemente se dejaba aconsejar por los ministros, en otras eran los ministros quienes tomaban las decisiones, quedando el monarca como una simple figura representativa. En cualquier caso, siempre existía la posibilidad de que el rey fuese obligado a abdicar si mostraba tendencias dictatoriales. La manera que tenían de decirle al rey que adbicara era entregarle huevos de papagayo.

El esplendor del Imperio Yoruba se extendió hasta casi el siglo XIV, cuando empezó a decaer al tiempo que creía el imperio vecino de Benin.

Usted puede sanar su vida (capitulo 1)

2012-02-13T08:04:00.001-08:00

CAPITULO 1 - LO QUE CREO

“Los portales que llevan a la sabiduríay al conocimiento están siempre abiertos”

LA VIDA ES REALMENTE MUY SIMPLE: RECIBIMOSLO QUE HEMOS DADO

Loque pensamos de nosotros mismos llega a ser verdad para nosotros. Creo quetodos, y me incluyo, somos responsables en un ciento por ciento de todo lo quenos sucede en la vida, lo mejor y lo peor. Cada cosa que pensamos está creandonuestro futuro. Cada uno de nosotros crea sus experiencias con lo que piensa ylo que siente. Las cosas que pensamos y las palabras que decimos crean nuestras experiencias.

Nosotroscreamos las situaciones, y después renunciamos a nuestro poder, culpando a otrapersona de nuestra frustración. Nadie, ni ningún lugar ni cosa, tiene poderalguno sobre nosotros, porque en nuestra mente los únicos que pensamos somos“nosotros”, los que creamos nuestras experiencias, nuestra realidad y todo loque hay en ella. Cuando creamos paz,armonía y equilibrio en nuestra mente, los encontramos en nuestra vida. ¿En cuál de estos dos enunciados se reconoceud.?

Todos están contra mí. La gente es siempre amable. Cadauna de estas creencias creará experiencias muy diferentes. Lo que creemos de nosotros mismos y de lavida llega a ser nuestra verdad.

EL UNIVERSO NOS APOYATOTALMENTE EN TODO LO QUE DECIDIMOS PENSAR Y CREER

Dicho de otra manera,nuestra mente subconsciente acepta cualquier cosa que decidamos creer. Ambasexpresiones significan que lo que creo respecto a mí misma y a la vida llega aser verdad para mí. Lo que ud. decide pensar de ud. mismo y de la vida llega aser verdad para ud. Y ambos tenemos opciones ilimitadas respecto de lo quepodemos pensar.

Cuandolo sabemos, lo sensato es optar por “La gente es siempre amable”, y no por“Todos están contra mí”.

EL PODER UNIVERSAL JAMASNOS JUZGA NI NOS CRITICA

Se limita a aceptarnos por loque valemos, y a reflejar nuestras creencias en nuestra vida. Si quiero creerque la vida es solitaria y que nadie me ama, entonces eso será lo que encuentreen mi mundo.

Sin embargo, si estoydispuesta a renunciar a esa creencia y a decirme que el amor está en todaspartes, y que soy capaz de amar y digna de amor, y me adhiero a esa nuevaafirmación y la repito frecuentemente, ésa llegará a ser mi verdad. En mi vidaaparecerán personas capaces de amar, las que ya forman parte de ella medemostrarán más amor, y yo descubriré lo fácil que me resulta expresar mi amora los demás.

LA MAYORÍA DE NOSOTROS TENEMOS IDEAS ABSURDAS DE QUIÉNES SOMOS YMUCHAS, MUCHAS REGLAS RÍGIDAS SOBRE CÓMO SE HA DE VIVIR LA VIDA

No digo esto para condenarnos, ya que todos nosotros estamos haciendo lomejor que podemos hacer en este momento. Si supiéramos más, si tuviéramos másentendimiento y fuéramos más conscientes, haríamos las cosas de otra manera.Les ruego que no se menosprecien por estar donde están.

El hecho mismo de que hayanencontrado este libro y me hayan descubierto significa que están preparadospara introducir en su vida un cambio positivo. Reconózcanse el mérito. “Loshombres no lloran” “Las mujeres sonincapaces de manejar dinero”. Son ideasdemasiado estrechas para vivir con ellas.

CUANDO SOMOS MUY PEQUEÑOSAPRENDEMOS A SENTIRNOS CON NOSOTROS MISMOS Y CON LA VIDA SEGÚN LAS REACCIONESDE LOS ADULTOS QUE NOS RODEAN

Es así como aprendimos lo que ahora pensamos de nosotros y de nuestromundo. Es decir, que si ha vivido ud. con personas muy desdichadas o asustadas,culpables o coléricas, habrá aprendido muchas cosas negativas sobre usted ysobre su mundo.

Nuncahago nada bien....es por mi culpa.....si me enfado soy una mala persona.... Esa clase de creencias generan una vida defrustración.

CUANDO CRECEMOS, TENEMOS TENDENCIA A RECREAR EL AMBIENTE EMOCIONAL DENUESTRO HOGAR DE LA INFANCIA

Es algo que no está ni bien nimal; simplemente, se trata de lo que por dentro sabemos que es un “hogar”. También tendemos a recrear la relación quetuvimos con nuestra madre o con nuestro padre, o la que ellos tenían entresí. Pienso con cuánta frecuencia hatenido una amante o un jefe que era “el retrato” de su madre o padre.

Nos tratamos a nosotros mismostal como nos trataban nuestros padres. Nos regañamos y nos castigamos de lamisma manera. Si escucha, casi podrá oír las palabras. Además nos amamos y nosanimamos de la misma forma, si cuando éramos pequeños nos amaban y nosanimaban.

-Túnunca haces nada bien, es por culpa tuya..... ¿Cuántas veces se lo ha dicho a ud. misma?

-Eresmaravillosa, te amo.... ¿Cuántas veces selo ha dicho a ud. misma?

SIN EMBARGO, YO NO ECHARÍA LA CULPA A NUESTROS PADRES

Somos todos víctimas devíctimas, y ellos no podían de ninguna manera enseñarnos algo que no sabían. Sisu madre no sabía amarse a sí misma, ni su padre tampoco, era imposible que leenseñaran a ud. a amarse a sí mismo; estaban haciendo todo lo que podían con lo que les habían enseñado de pequeños.Si quiere ud. entender mejor a sus padres, hágales hablar de su propia niñez; ysi los escucha con compasión, aprenderá de dónde provienen sus miedos y susrigideces. Las personas que le hicieron a usted “todo aquello” estaban tanasustadas y temerosas como ud.

De muy pequeños aprendemosnuestros sistemas de creencias, y después vamos por la vida creándonosexperiencias que armonicen con nuestras creencias. Evoque su propia vida yfíjese con cuánta frecuencia ha pasado por la misma experiencia. Pues bien, yocreo que ud. se la creó una y otra vez porque reflejaba alguna creencia quetenía sobre sí mismo. En realidad, no importa durante cuánto tiempo hemostenido un problema, ni lo grande que sea, ni hasta qué punto pone en peligronuestra vida.

EL MOMENTO DEL PODER ES SIEMPRE EL PRESENTE

Todos los acontecimientos que hasta el momento le han sucedido en suvida han sido creados por los pensamientos y creencias que tenía en elpasado. Fueron creados por las cosas quepensó y las palabras que dijo ayer, la semana pasada, el mes pasado, el añoanterior, hace diez, veinte, treinta, cuarenta o más años, según la edad quetenga.

Sin embargo, eso es su pasado,está hecho y acabado. Lo que importa eneste momento es lo que ud. decida pensar y decir ahora mismo, porque esas ideasy esas palabras han de crear su futuro. Su momento de poder es este presente en que ud. está formando lasexperiencias de mañana, de la próxima semana, del próximo mes o del año queviene....

Tal vez tenga conciencia de loque está pasando en este momento. ¿Es un pensamiento positivo o negativo?¿Quiere que ese pensamiento esté determinando su futuro? Pregúnteselo, désecuenta.

LO UNICO CON QUE TENEMOS QUE VÉRNOSLAS ES SIEMPRE UNA IDEA, YUNA IDEA SE PUEDE CAMBIAR.

Sea cual fuere el problema,nuestras experiencias no son más que efectos externos de nuestrospensamientos. Incluso el odio hacia símismo no es más que odiar la idea que uno tiene de sí mismo. Una idea que ledice: “Soy una mala persona”. Esa ideagenera un sentimiento, y uno acepta el sentimiento. Sin embargo, si no tenemos la idea, notendremos tampoco el sentimiento. Y lasideas se pueden cambiar. Cambie de idea,y el sentimiento se irá.

Una vez descubierto el origende muchas de nuestras creencias, no debemos tomar esta información como excusapara inmovilizarnos en nuestro dolor. Elpasado no tiene ningún poder sobre nosotros. Tampoco importa durante cuántotiempo hayamos seguido una pauta negativa. El momento de poder es el presente. ¡Qué maravilla comprenderlo así!,¡Podemos empezar a ser libres en este mismo momento!

CRÉASE O NO, NOSOTROS ELEGIMOS LO QUE PENSAMOS

Puede ser que habitualmentepensemos siempre lo mismo, y que no parezca que estemos escogiendo lo quepensamos. Pero hicimos la opción originaria. Podemos negarnos a pensar ciertascosas. Fíjese con qué frecuencia se ha negado a pensar algo positivo sobreusted. Bueno, pues también puede negarse a pensar algo negativo sobre usted.

No hay nadie a quien conozca ocon quien haya trabajado que no sufra, en una u otra medida, por odiarse a símismo o por sentirse culpable. Cuando más culpa y más odio hacia nosotrosmismos albergamos, peor funciona nuestra vida. Cuanto menos culpables nossintamos, cuanto menor sea la culpa que alberguemos, mejor funcionará nuestravida, en todos los niveles.

LA CREENCIA MÁS ÍNTIMA DETODOS AQUELLOS CON QUIENES HE TRABAJADO ES SIEMPRE: “NO SIRVO...”

Y con frecuencia, a eso le añadimos: “No hago ningún esfuerzo” o “No lomerezco”. ¿No es cierto? Usted, ¿no dice muchas veces, o da a entender o sienteque no es lo bastante bueno? Pero, ¿para quién, y de acuerdo con las normas dequién?

Si en ud. esta creencia es muyfuerte, no podrá crearse una vida sana, una vida de amor, prosperidad y júbilo.Sin que ud. sepa cómo, su fundamental creencia subconsciente estará siemprecontradiciendo este propósito. Sin saberpor qué, ud. jamás conseguirá llegar del todo a cumplirlo, porque siempre, enalguna parte, habrá algo que ande mal.

SIENTO QUE EL RESENTIMIENTO, LAS CRÍTICAS, LA CULPA Y EL MIEDO CAUSANMÁS PROBLEMAS QUE NINGUNA OTRA COSA

Estas cuatro cosas son las queprovocan los principales desarreglos en nuestro cuerpo y en nuestra vida. Sonsentimientos que se generan en el hecho de culpar a otros en vez de asumir laresponsabilidad por nuestras propias experiencias. Si somos responsables en un ciento por cientode todo lo que nos sucede en la vida, entonces no hay nadie a quienculpar. Sea lo que fuere lo que estásucediendo “ahí fuera”, no es más que un reflejo de lo que pensamosinteriormente. No estoy perdonando el mal comportamiento de otras personas,pero son “nuestras” creencias lo que atrae a la gente que nos trata de esamanera.

Si se descubre diciendo quetodos le hacen siempre tal o cual cosa, lo critican, no le ayudan jamás, lotratan como un felpudo y lo insultan, piense que eso es “su modelo”. En su mente hay alguna idea que atrae a laspersonas que exhiben ese comportamiento. Cuando deje de pensar de esta manera, se irán a otra parte a hacérselo aotro, porque ud. ya no los atraerá.

He aquí algunos resultados delas pautas que se manifiestan en el nivel físico: Un resentimiento largamentecultivado puede carcomer el cuerpo hasta convertirse en la enfermedad quellamamos cáncer. Con frecuencia, elhábito permanente de la crítica conduce a la aparición de artritis. La culpasiempre busca el castigo, y el castigo provoca el dolor. (Cuando alguien queviene a consultarme se queja de mucho dolor, sé que es una persona que cargacon mucha culpa). La tensión que elmiedo produce puede provocar afecciones como la calvicie, úlceras e inclusollagas en los pies.

He comprobado que al perdonary renunciar al resentimiento se puede disolver incluso el cáncer. Esto puede parecer simplista, pero es algoque he visto y he experimentado personalmente.

PODEMOS CAMBIAR NUESTRA ACTITUD HACIA EL PASADO

Lo pasado, pasado, se suele decir. El pasado ya no se puede cambiar, pero sí podemos cambiar nuestra manera de pensar en él. Es una tonteríaque “nos castiguemos” en el presente porque alguien nos hizo sufrir en unremoto pasado.

-Empiece a disolver ese resentimiento ahora que es relativamente fácil –suelo decirle a la gente que alberga resentimientos profundos -. No espere a verse ante la amenaza de un bisturí o en su lecho de muerte,cuando tal vez tenga que enfrentar también el pánico.

Cuando somos presa del pánicoes muy difícil concentrar la mente en el trabajo curativo. Primero necesitamos tiempo para disolver losmiedos.

Si optamos por creer que somosvíctimas indefensas, y que en ninguna parte hay esperanza, el Universo nosapoyará en esa creencia, y nada podrá salvarnos. Es vital que renunciemos aesas ideas y creencias tontas, negativas y anticuadas que no nos sirven deapoyo ni nos alimentan. Hasta nuestro concepto de Dios ha de ser el de alguienque está de “nuestra” parte, y no contra nosotros.

PARA RENUNCIAR AL PASADO, DEBEMOS ESTAR DISPUESTOS AOLVIDAR

Es necesario que nos decidamos a renunciar al pasado y a perdonar,incluso a nosotros mismos. Es probable que no sepamos perdonar, y también queno queramos perdonar; sin embargo, el simple hecho de decir que estamosdispuestos a hacerlo inicia el proceso de curación. Para curarnos, es imperativo que “nosotros”renunciemos al pasado y que perdonemos.

“Te perdono por no ser como yoquería que fueras. Te perdono y te dejo en libertad”

Quien se libera con estaafirmación somos “nosotros”.

TODA ENFERMEDAD PROVIENE DE NO HABER PERDONADO ALGO

Cada vez que enfermamos,debemos buscar en nuestro corazón qué es lo que necesitamos perdonar. En Un Curso en Milagros se nos dice que “Todaenfermedad proviene de no haber perdonado algo”, y que “Cada vez queenfermamos, debemos mirar a nuestro alrededor para ver a quién tenemos que perdonar.”

A esta idea añadiría yo que lapersona a quien más difícil se nos hace perdonar es aquella misma de quien “másnecesitamos liberarnos”. Perdonarsignifica renunciar, dejar en libertad. No tiene nada que ver con ningún comportamiento externo; es simplementeno seguir aferrado a algo. No esnecesario que sepamos cómo perdonar, lo único que hace falta es que estemosdispuestos a hacerlo, que de los cómos ya se encargará el Universo.

Aunque entendemos tan biennuestro dolor, ¡qué duro nos resulta a casi todos entender que “ellos”, seanquienes fueren esos que más necesitamos perdonar, también sufrían! Es necesarioque entendamos que estaban haciendo lo mejor que podían con la comprensión, laconciencia y el conocimiento que tenían en aquel momento.

Cuando alguien viene a mí conun problema, no me importa de qué se trata; ya sea mala salud, falta de dinero,relaciones insatisfactorias o una creatividad sofocada, yo siempre trabajosobre una sola cosa, que es el “amor a sí mismo”.

He comprobado que cuandorealmente nos amamos, es decir, cuando nos aceptamos y aprobamos “exactamentetal como somos”, todo funciona bien en la vida. Es como si por todas partes seprodujeran pequeños milagros. Nuestra salud mejora, atraemos hacia nosotros másdinero, nuestras relaciones se vuelven más satisfactorias, y empezamos a expresarnos de manera más creativa. Yparece que todo eso sucediera sin que lo intentásemos siquiera.

Si uno se ama y se aprueba así mismo, creándose un espacio mental de seguridad, confianza, mérito yaceptación, eso aumentará su organización mental, creará más relaciones de amoren su vida, le traerá un trabajo nuevo y un lugar nuevo y mejor donde vivir;incluso le permitirá normalizar su peso corporal. Las personas que se aman a sí mismas, y queaman su cuerpo, no abusan de sí mismas ni de los demás. Aprobarse y aceptarse a sí mismo en el ahoraes el primer paso hacia un cambio positivo en todos los ámbitos de la vida.

El amor a nosotros mismos, talcomo yo lo veo, comienza por no criticarnos jamás por nada. La crítica nos inmovilizaen la pauta misma que estamos intentando cambiar; entendernos y ser amables connosotros mismos nos ayuda a salir de ella. Recuerde los años que se ha pasadocriticándose sin resultado alguno. Hagala experiencia: APRUÉBESE, Y VEA QUÉ ES LO QUE SUCEDE.

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero. Creo en un podermucho mayor que yo, que fluye a través de mí en cada momento del día. Porque séque en este Universo hay solamente Una Inteligencia, me abro a la sabiduríainterior. De esta Unica Inteligencia provienen todas las respuestas, todacuración, todas las soluciones, toda creación nueva. En ese Poder y esaInteligencia confío, sabiendo que todo lo que necesito saber se me revela y quetodo lo que necesito me llega en el momento, el lugar y el orden adecuados.Todo está bien en mi mundo.

Usted uede sanar su vida (1)

2012-02-13T07:59:00.000-08:00

Comparto con los lectores este libro cuyos capítulos iremos publicando semanalmente, espero les sea tan útil como a mi

Louise L. Hay

Ediciones Urano / Barcelona -España.

PRIMERA PARTE - INTRODUCCIÓN

SUGERENCIAS A MIS LECTORES

He escrito este libro paracompartir con ustedes aquello que sé y que enseño. Heal Your Body (Sane su Cuerpo) ha llegado aganar amplia aceptación como libro autorizado sobre las pautas mentales quecrean enfermedades en el cuerpo.

He recibido centenares decartas de lectores que me piden que amplíe mi información. Muchas personas con quienes he trabajado encalidad de clientes particulares, y otras que han seguido mis seminarios aquíen Estados Unidos y en el extranjero, me han pedido que escribiera este libro.

Lo he pensado de manera queles dé a ustedes la vivencia de una sesión, tal como lo haría si acudieran a miconsulta privada o a uno de mis seminarios.

Si están dispuestos a hacerlos ejercicios progresivamente, tal como aparecen en el libro, para cuando loshayan terminado se habrá iniciado el cambio en su vida.

Yo les diría que lean una veztodo el libro, y después vuelvan a leerlo lentamente, pero esta vez haciendocada ejercicio en profundidad. Densetiempo para trabajar con cada uno de ellos. Si pueden, hagan los ejercicios conun amigo o con un miembro de la familia.

Cada capítulo se inicia conuna afirmación, y cada una de ellas les será útil cuando estén trabajando enese aspecto de su vida. Tómese dos o tres días para estudiar cada capítulo ytrabajar con él y no se olviden de decir y escribir repetidas veces laafirmación con que se inicia el capítulo.

Los capítulos se cierran conun tratamiento, que es una corriente de ideas positivas, pensadas paratransformar la conciencia. Relean este tratamiento varias veces por día.

Al final de libro, compartocon ustedes mi propia historia: sé que les demostrará que, sin importar dedónde vengamos ni lo humildes que fueran nuestros orígenes, podemos mejorarnuestra vida hasta cambiarla totalmente.

No olviden que cuando trabajancon estas ideas cuentan con todo el apoyo de mi afecto.

ALGUNAS DE MIS IDEAS

- Somosresponsables en un ciento por ciento de todas nuestras experiencias.

- Todo lo quepensamos va creando nuestro futuro.

- El momento delPoder es siempre el PRESENTE.

- Todos sufrimos deodio hacia nosotros mismos y de culpa.

- En los peoresmomentos pensamos: “Yo no sirvo…”

- No es más que unaidea, y una idea se puede cambiar.

- El resentimiento,la crítica y la culpa son las reacciones más dañinas.

- Liberar elresentimiento llega incluso a disolver el cáncer.

- Cuando nos amamosrealmente a nosotros mismos, todo nos funciona en la vida.

- Debemos dejar enpaz el pasado y perdonar a todos.

- Debemos estar dispuestos a empezar a amarnos.

- Aprobarse y aceptarse a sí mismo en el ahora es laclave para hacer cambios positivos.

- Somos nosotros los creadores de todo lo que llamamos“enfermedad” en nuestro cuerpo.

En la infinitudde la vida, donde estoy, todo es perfecto, completo y entero, y sin embargo, lavida cambia siempre. No hay comienzo ni final sólo un reciclar constante de la sustancia y las experiencias. La vida jamás se atasca, ni se inmoviliza nise enrancia, pues cada momento es siempre nuevo y fresco. Soy uno con el mismo Poder que me ha creado,y que me ha dado el poder de crear mis propias circunstancias. Me regocija el conocimiento de que tengopoder para usar mi mente tal como yo decida. Cada momento de la vida es un comienzo nuevo que nos aparta de lo viejo,y este es un nuevo comienzo para mí, aquí y ahora. Todo está bien en mi mundo.

Ingenio. por cuenta propia

2011-05-15T15:07:00.000-07:00

   Don Fernando Ortíz, al referirse a lo genuinamente cubano, fue tácito: "Se ha dicho en repetidas ocasiones, que Cuba es un crisol de elementos humanos (...) Hagamos mejor un símil cubano, un cubanismo metafórico, y nos entenderemos mejor, más pronto y con más detalles: Cuba es un ajiaco."
   Pero. el observador podría argüir: ¿y qué es un ajiaco? Es guiso típico del pueblo Taíno al cual los colonizadores añadieron novedosos ingredientes, y luego fue enriquecido con los elementos de la cocina africana; saborizado por las especies orientales; amortiguado en el tiempo por la causticidad de los franceses y rematado por la simplificación del horno anglosajón.

   Tal guiso es Cuba. Pero no hecho del todo sino, al decir de Don Fernando, en constante cocción.    Andar en estos días por las calles habaneras me ha devuelto la memoria a la infancia, por la barriada de Jesús María y sus hermanas de adyacentes. Al ritmo de los tiempos que se viven he visto renacer la chispa y originalidad del criollo. Refranes, ingeniosos carteles sobre tal o más cuál producto, pregones.
   Poco a poco, sin sentirlos, en lento desplazamiento por todos los recovecos citadinos, abren su espacio: algunos más originales, otros poco creativos. pero todos, de una u otra forma, devuelven al cubano
ese gracejo que parecía perderse en las modernidades de Internet, los celulares y otros adelantos cibernéticos, ¡y del vestir! Señores, sin ambages, en Cuba siempre hubo calor.
   Pero al tema: han retornado y en nada riñen con la modernidad. Hace pocos días, cierto amigo con el cual conversaba, se lamentaba de la distancia que debía caminar bajo este abrasante e inusual sol de mayo
para reparar su cocina. El creativo pregón solucionó el problema: "Se arreglan cocinas de gas". Al tiempo, ya el hombre preparaba su guiso.    Así sucede con los colchones, restauradores de muebles y otros enseres.
la gama es vasta. También ocurre con los alimentos a domicilio: el maní, los pastelitos recién horneados, el yogurt natural, las cremitas de leche. manera honrada de sudar el cotidiano sustento.
   Quienes han optado por abrir su cafetería o "paladar" pues han asumido nombres hasta de telenovelas, como "El resplandor"; el de tiendas: "Alborada" y hasta optan por sus propios apelativos o mote. Un ejemplo: "Caqui, la del cuadrante". La oferta, para todos los gustos y bolsillos, desde sofisticadas pizzas, caldosas, arroz frito o bistec. hasta el humilde pan con mayonesa.
   ¡Ah!, pero el ingenio, ese nadie puede arrebatárselo al cubano quien "las inventa en el aire", al decir popular.
   Hace par de semanas, con dos colegas de la redacción, desandábamos por Centro Habana y nos detuvimos a consumir algún refrigerio. ¡Cuál no sería mi sorpresa cuando, después de recorrer la humilde tablilla de las ofertas, aprecié esta gama de sugerencias que le ofrezco a continuación:
   "El ajonjolí, es rico en calcio". "La calidad hace olvidar el precio". en evidente promoción a la oferta. Pero el asunto no es tan simple, pues había carteles de corte filosófico, como les ilustro: "Es mejor ignorar una cosa, que saberla mal". "La pereza, trae pobreza". Para rematar, este genuinamente comercial: "El que fía, no vino hoy".    ¿Es o no genial el cubano? Y si al principio hice la regresión a mi infancia -no tan distante señores- es porque tornaron a la mente ciertos personajes capaces de desplazar a cualquier emisora radial: los voceadores, lamentablemente en franca extinción.
   En su empeño por vender los periódicos, eran capaces de "inventar" sobre alguna noticia en página, sobre todo en materia de política o crónica roja.
   Por la calle Cárdenas transitaba aquel negro, largo, enjuto. cuyo apelativo era "La sombra", pues aparecía de manera inesperada. En cierta ocasión, para liquidar rápido la carga de periódicos, a tenor de la muerte de un asiático en lo que se presumía suicidio, pregonó a voz en cuello: "Muerto un chino en la calle Zanja al tragarse la pelota". Anduvo como tres meses perdido del barrio.

La Cruz de mayo, de su historia y tradiciones

2011-05-04T10:32:00.000-07:00

La festividad de la Cruz de Mayo fue traída a esta parte del continente americano, al igual que otras celebraciones tradicionales, por los sacerdotes y conquistadores españoles, quienes conmemoraban el 3 de mayo, el hallazgo en el año 324, por parte de Santa Elena, madre del emperador Constantino, de la cruz donde murió Cristo, sin embargo estudiosos de las costumbres europeas aseguran, que antes de este suceso, los pobladores de ese continente, realizaban rituales para festejar la llegada de la primavera, arraigo popular de la fiesta proviene de ciertas celebraciones de los romanos.

Como afirma Antonio Merino Madrid en su "Ensayo sobre fiestas populares", los libros litúrgicos contienen dos fiestas dedicadas al culto de la Cruz: por un lado la Invención de la Santa Cruz, -fiesta del 3 de mayo-, y la Exaltación, -el 14 de septiembre-. La Exaltación, que conmemora la dedicación de las basílicas de Jerusalén, es de origen oriental y no pasó a occidente hasta fines del siglo VII, a través del rito romano, la de la invención de la Santa Cruz si que es conmemorada desde antiguo.
En España aparece en todos los calendarios y fuentes litúrgicas mozárabes, poniéndola en relación con el relato del hallazgo por Santa Elena de la auténtica Cruz de Cristo.

La historia, con mucho de leyenda, narra como en el emperador Constantino, en el sexto año de su reinado, se enfrenta contra los bárbaros a orillas del Danubio, en una batalla cuya victoria se cree imposible a causa de la magnitud del ejército enemigo. Una noche Constantino tiene una visión en el cielo en la que se le apareció brillante la Cruz de Cristo y encima de ella unas palabras, "In hoc signo vincis" (Con esta señal vencerás). El emperador hizo construir una Cruz y la puso al frente de su ejército, que entonces venció sin dificultad a la multitud enemiga. De vuelta a la ciudad, averiguado el significado de la Cruz, Constantino se hizo bautizar en la religión cristiana y mandó edificar iglesias. Enseguida envió a su madre, Santa Elena, a Jerusalén en busca de la verdadera Cruz de Cristo. Una vez en la ciudad sagrada, Elena mandó llamar a los más sabios sacerdotes y logró hallar el lugar donde se encontraba la Cruz, pero no estaba sola. En el monte donde la tradición situaba la muerte de Cristo, encontró tres maderos ensangrentados ocultos y para descubrir cuál era la verdadera cruz donde falleció Cristo, colocó una a una las cruces sobre personas enfermas, e incluso muertos, que se curaban o resucitaban al tocar la cruz que había sido la de Cristo. A partir de ahí nace la veneración a la Santa Cruz, ya que Santa Elena murió rogando a todos los que creen en Cristo que celebraran la conmemoración del día en que fue encontrada la Cruz.

Toda esta historia tiene, sin duda, mucho de leyenda, pues el emperador Constantino fue considerado en el medievo occidental como prototipo del príncipe cristiano y se le rodeó de multitud de relatos fabulosos. Pero se da la circunstancia de que además, la celebración de estas fiestas primaverales, es anterior al propio emperador Constantino. En la Lex Romana Visigothorum, promulgada por Recesvinto en el año 654, y renovada por Ervigio el 681, se menciona esta festividad comparándola, por lo que se refiere a su solemnidad, con las mayores del año eclesiástico. También en el Leccionario de Silos aparece con el nombre de dies Sanctae Crucis, siendo éste el más antiguo testimonio de su conmemoración en España, ya que desde la primera mitad del siglo VII se tiene conocimiento de la existencia en España de reliquias de la Cruz, concretamente en sendas iglesias de Mérida y Guadix. Finalmente, hay que añadir que el culto a la Cruz en general es aún más antiguo, pues sabemos que en el año 599 se celebró en la Catedral de la Santa Cruz el II Concilio de Barcelona, lo que implica a su vez una advocación anterior.

Se da, por otro lado, la circunstancia de que la supuesta Cruz de Cristo fue robada y el emperador Heraclio en el año 614 logró rescatarla. Cuenta la tradición que cuando la cruz volvió a Jerusalén el emperador organizó una gran comitiva para recibir la cruz, figurando él recubierto de lujosas ropas y ornamentos. Ocurrió entonces que le sobrevinieron grandes problemas para caminar, ante lo que el arzobispo de Jerusalén le pidió que se despojase de tanta riqueza ya que eso estaba en desacuerdo con la humildad de Cristo. Heraclio hizo esto y la comitiva pudo proseguir su traslado. Para evitar más robos la cruz se dividió en varios trozos. Uno fue llevado a Roma, otro a Constantinopla, otro quedó en Jerusalén y un último trozo fue hecho astillas ara repartirlas por diversos templos de todo el mundo, que se llamaron "Veracruz".

En cambio, de la celebración popular de la fiesta de la Santa Cruz, la que más nos interesa, apenas hay datos antiguos. Los primeros testimonios que conocemos se remontan tan sólo al siglo XVIII, aunque este vacío documental no implica necesariamente que la fiesta no existiera desde antes. En cualquier caso, parece que la celebración popular de la Cruz de Mayo tal como hoy la conocemos alcanzó su máximo esplendor durante los siglos XVIII y XIX, para empezar a decaer a principios del XX.

Esta fiesta, en su vertiente popular, estuvo muy extendida por toda España, aunque con variaciones muy significativas de unos lugares a otros. A pesar de ello, la celebración ha presentado siempre en todas sus manifestaciones una serie constante de elementos comunes, como es el hecho de que el centro de la fiesta sea precisamente una cruz, de tamaño natural o reducido, que se adorna. A su alrededor se vive la fiesta, con bailes juegos y coplas. A veces hay procesiones, de carácter religioso o pagano.

A la hora de establecer los orígenes de esta celebración popular de la Cruz hay que referirse necesariamente a una serie de fiestas paganas que se celebraban desde muy antiguo en el mes de mayo, considerado desde siempre como el mes del esplendor de la vegetación y la naturaleza, de la primavera. Ha sido siempre un tiempo muy proclive para la organización de fiestas. Así, des antiguo se celebraba la fiesta conocida como la de "las mayas" -precisamente en alusión al mes-. Era una celebración de carácter alegórico que tenía como protagonista a una niña (la maya) vestida de blanco y coronada de flores. Junto a ella una corte de jovencitas, también ricamente engalanadas, que pedían "un cuartito para la maya, que no tiene manto ni saya".

Cruz de Mayo adorada por descendientes congos

De esta fiesta, quedan costumbre como festejos en algunos pueblos en los que se coloca en la plaza principal o en otro lugar elegido por la tradición un gran árbol denominado mayo, al que se adorna y se convierte en centro de una celebración festiva. Según Covarrubias, "mayo suelen llamar en las aldeas un olmo desmochado con sola la cima, que los mozos zagales suelen en el primer día de mayo poner en la plaza, o en otra parte". Otro autor, Basilio Sebastián de Castellanos, aporta más datos: "El llamado mayo, protagonista de la función cívico-campestre, consiste en un tronco muy alto, comúnmente de álamo verde, vestido de flores, cintas, ramas y frutos, y en muchas partes pañuelos de seda y otras prendas de vestir, que plantan los jóvenes labriegos de nuestros pueblos en la plaza y a cuyo alrededor se baila todo el día con entusiasta alegría".

Como se ve, los orígenes de estas fiestas populares del mes de mayo son discutidos. Desde los autores renacentistas se pretende hacer derivar tales celebraciones de alguna festividad clásica grecolatina. Un escritor italiano del siglo XVI, Polydoro Virgilio, las relaciona con las fiestas romanas en honor de Flora, diosa que representa el eterno renacer de la vegetación en primavera y con la procesión ateniense del Eiresioné en la época de la cosecha.

Cruz velada con cantos congos

Otros las vinculan con las fiestas romanas de Vulcano y de las divinidades Maia y Ops. También se las relaciona con las fiestas de Attis, un hermoso joven que vivía en los bosques de Frigia y que la diosa Cibeles lo eligió para sí, haciéndolo guardián de su templo, pero con la condición de que se mantuviera siempre virgen Attis cedió al amor de la ninfa Sagaritis y entonces Cibeles hizo que ésta muriera, derribando el árbol del que dependía su vida. El muchacho enloqueció y se castró, tras lo cual la diosa lo volvió a admitir en su templo). La fiesta, rememorando su muerte y resurrección, tenía lugar coincidiendo con el equinoccio de primavera. Como consecuencia del empeño de la jerarquía cristiana por eliminar antiguas prácticas paganas y supersticiosas, muchas veces escandalosas y casi siempre contrarias a su moral, el mayo-árbol se convirtió en mayo-cruz, conservando casi intactos todos los demás elementos de la celebración. A su lado confluyeron elementos tomados de otras prácticas paganas: la maya, que en muchos sitios se coloca junto a la cruz, la artificiosa decoración, los cantos y bailes, etc. El paso de la celebración pagana a la religiosa, popular en ambos casos, habría resultado favorecido por el culto litúrgico a la Cruz (mucho más antiguo, como hemos visto) y por las leyendas sobre el descubrimiento de la auténtica de Cristo. Como se aprecia, la esencia del Día de la Cruz está íntimamente ligado a la adoración y exaltación de la Cruz donde murió Jesucristo.


Ana Coca cada tres de mayo vela la Cruz

Cómo decíamos La cruz tiene su fiesta conmemorativa el 3 de mayo, mes durante el cual se hacen actos en su honor en distintas regiones de nuestro país, ejemplo de ello las romerías de Mayo cuya XVIII edición comenzó el pasado día tres en la ciudad de Holguín. Es este, además, el máximo acontecimiento de los jóvenes artistas cubanos en el cual participan este año creadores procedentes de18 países, según datos del Comité Organizador.
Cada año la apertura de este evento está precedida por un desfile, donde participantes se funden con el pueblo durante la caminata de aproximadamente unos tres kilómetros y el ascenso del hacha de Holguín a la Loma de la Cruz, en el rescate de una tradición centenaria: el ascenso al cerro de Bayado en el día de la cruz.

Sobre la Loma de la Cruz:

El lugar más conocido de la ciudad de Holguín es la Loma de la Cruz, con sólo subir 458 escalones, se puede admirar la ciudad y el paisaje que ofrece la pequeña elevación de 261 metros, vinculada a la historia de la ciudad. El Cerro Bayado, su anterior nombre, pasó a ser un dato curioso ya que a partir del 3 de mayo de 1790, comenzó a conocerse como Loma de la Cruz. El proyecto lo realizó Vicente Biosca además de la capilla, la rotonda y la reconstrucción del fuerte colonial.

El 3 de mayo de 1790, el fraile Antonio Joseph Alegre, conocido popularmente como Alegría, prior de la orden de San Francisco, radicada en la ciudad, escaló hasta lo alto del Cerro del Bayado con una cruz de madera a cuestas, para colocarla en lo más alto de esta elevación y marcar el norte geográfico de Holguín, y así pudiera ser vista desde diferentes ángulos de la ciudad como símbolo católico-común en la extensa propiedad española en América, con el fin de proteger al pueblo de toda epidemia, catástrofes naturales o maleficios.

Cada 3 de mayo se festejaban en Holguín las Romerías de la Cruz de Mayo, que consistían en una procesión que partía desde la iglesia Parroquial, por toda la calle San Isidoro, hoy Libertad, hasta la loma. En la cruz, se realizaba una misa y a continuación comenzaba una celebración que duraba hasta el otro día. Como todas las festividades, era el resultado de una manifestación social espontánea basada en el sentir de un pueblo, y en ellas hay siempre una parte de tradición, cultura, entretenimiento y religión.

Con el tiempo, esta fiesta católica trascendió hasta convertirse en popular aunque de igual forma, el pueblo, tradicionalmente, acudía hasta la Loma de la Cruz, unos atraídos por las creencias religiosas, otros a cumplir promesas o a bailar, beber y jugar, a pesar de lo difícil que resultaba ascender hasta la cúspide.

Posteriormente, para darle mayor esplendor a las Romerías y mejorar el acceso hasta la cruz, Oscar Albanés Carballo, presidente de los Caballeros Católicos, propuso construir una escalinata; hecho que distingue actualmente esa ciudad. Con este propósito se hacían verbenas para recaudar fondos y durante 23 años se estuvieron construyendo y fueron inaugurados finalmente el 3 de mayo de 1950, los 458 escalones, un oratorio formado por una pequeña plazoleta en forma de balcón y la cruz encima de un pedestal como un altar, se reconstruyó además el fuerte y se hizo una rotonda.
Desde 1994, la Asociación Hermanos Saíz (AHS) hizo de la intención religiosa una festividad popular con el objetivo de convertir a Holguín en un gran escenario, en el que poesía, danza, teatro, música y audiovisual tuvieran su espacio, sin que faltara la reafirmación humanista y revolucionaria.

El renacimiento de esta celebración parte de la idea de recrear una tradición de origen religiosa, indagar en su esencia, descontextualizarla y convertirla, definitivamente, en una gran fiesta de tradición y modernidad que incluiría además de la peregrinación, un slogan, un logotipo, un himno y el Hacha de Holguín como símbolos.

Esta celebración prosigue con un concierto en la cima de la Loma de la Cruz, sitio donde queda por varios días el hacha aborigen, testigo de estas fiestas desde que fueran rescatadas por la Asociación Hermanos Saíz (AHS) en 1994.

Según la investigadora Lidia tarín Blanco en la Provincia de Oriente específicamente en el pueblo de Jiguan estas celebraciones se realizan desde años antes de la guerra de 1868, hasta 1921 (después de esta fecha, no se ha podido confirmar si continúa la tradición). Esta fiesta se celebraba durante todas las noches del mes de mayo, comenzando el día tres, Día de la Santa Cruz. Se elegía este mes porque es cuando en el cielo aparece más claramente un grupo de estrellas formando una cruz.

Tiene carácter religioso, se celebra exclusivamente en el seno familiar, casi todas las familias del pueblo hacían un altar en la sala de la casa. Altar que consistía en escalones que se van colocando uno cada noche, y algunas veces el altar tomaba altura casi hasta el techo. Este último detalle no está confirmado y en este caso en la última noche se bajaba la cruz y la reunión era más animada.

En los escalones se colocaban velas en candelabros, o candiles (recipiente de hojalata en forma de cono, con la base ancha llena de luz brillante y que se enciende por medio de una mecha) y flores en floreros más o menos finos de acuerdo con la posición económica de los moradores. Para esta fiesta, las familias competían en exhibir sus mejores sábanas blancas, bordadas y rejilladas, que colocaban en las paredes detrás de la cruz.

Se obsequiaba a los concurrentes con un refresco que llaman (hoy todavía lo hacen allí) agualoja o agualoa que consiste en un cocimiento de hojas de algarrobo, canela, anís, clavo, un poquito de pimienta dulce, azúcar prieta y un poco de aguardiente natural. Se guardaba en botijuelas porque el aguardiente lo conservaba y permitía guardarlo de un día para otro. También se hace el aliñao, que se prepara tres días antes, a veces de un año para otro.

En la sala se colocaban las sillas en forma de círculo, y aproximadamente a las 7 de la noche iban llegando las amistades que habían sido previamente invitadas. Cuando todos habían llegado se rezaba y se entonaban cantos religiosos. Se acostumbraba nombrar «padrinos de la fiesta» a personas prominentes del pueblo como: el juez, el alcalde, el médico, o algún terrateniente adinerado del lugar, los que enviaban flores, velas o cualquier útil necesario para el mejor lucimiento de la fiesta.

Abakuá o ñáñigos en las tradiciones culturales Cubanas

2011-04-09T12:04:00.000-07:00

Son estructuras de sociedades fraternales secretas. Éstas eran exclusivamente para hombres y fueron traídas por los carabalíes, pueblos procedentes del antiguo Calabar, en Nigeria del sur y Camerún. Las sociedades abakuá solo existen en Cuba, como única excepción en todo el hemisferio occidental; y dentro de Cuba, están localizadas en la ciudad de La Habana y en Matanzas.

Los fundamentos de las sociedades secretas abakuá —o su mitología— parten de una leyenda africana que narra el hallazgo, en el Calabar, de un pez sagrado (Tange) por la princesa Sikán y la reproducción de las voces de ésta por los tambores sagrados Ekué. Estas sociedades están constituidas por los indísimes, que son los aspirantes a integrar la sociedad, y los obonékues, que son los iniciados. Existe, además, un determinado grado de distribución de los diferentes papeles a desempeñar, como Iyamba, Mokongo, Ekueñón y otros.

Entre sus más hermosos principios morales se encuentran la necesidad de sus miembros de ser buen padre, buen hijo, buen hermano o amigo, entre otras virtudes. Un abakuá describió las características de esta sociedad secreta afrocubana a la investigadora Lydia Cabrera de esta forma: “Abakuá es una sociedad de socorros mutuos y de ayuda fraternal, de amaos los unos con los otros, que guarda los secretos de la sociedad y adora su secreto como la adoraron en África nuestros mayores. Los ñáñigos son los masones de África, y nosotros, los cubanos, sus descendientes. El ñañiguismo no es lo que la gente cree”.

Una de las primeras sociedades abakuá fue conocida desde 1836, cuando los integrantes del cabildo Carabalí Appapá fundaron la primera potencia en el poblado de Regla con el nombre de Efik-Butón. Como

ya indicamos, también se cree que Andrés Facundo de los Dolores (Petit) organizó la primera sociedad abakuá integrada por hombres blancos, y se denomin ó Akanarán Efó Muñón Ekobio Abakuá Mukara. Las sociedades secretas abakuá, que existen únicamente en las provincias de Ciudad de La Habana y Matanzas, cuentan con un total de 120 juegos o potencias.

La mayoría de éstos, unos 80 (58 %), están en la ciudad de La Habana. Incluso poseen órganos de coordinación provincial. Mantienen sus propios panteones funerarios en la necrópolis de Colón, la Sociedad Secreta Gran Logia Abakuá Ekeregua Momi, y la Sociedad Secreta Abakuá Usagare Mutanga Efo.

Como ya se ha explicado, los esclavos africanos traídos a Cuba no pudieron adorar a sus dioses con entera libertad, y, en la mayoría de los casos, tuvieron que hacerlo de forma clandestina, secreta, o vinculados a los santos de la religión católica. Por ello no existen iglesias o templos de los cultos sincréticos afrocubanos construidos exclusivamente para tales fines, sino que, con frecuencia, se instalaron en las viviendas de los propios fieles. La localización de los sitios de culto son principalmente del conocimiento de los creyentes, pues los religiosos no están interesados en un exceso de publicidad, descontando por supuesto, las sociedades fraternales, en las que solo pueden participar sus miembros. No obstante, existen áreas de la ciudad de La Habana con el predominio de manifestaciones de este sincretismo religioso afrocubano.

Así pueden mencionarse zonas como Regla, Guanabacoa, Tallapiedra, Marianao y otras. También pueden apreciarse atributos de estos credos sincréticos afrocubanos en instituciones culturales, tales como la Casa de África, inaugurada por la Oficina del Historiador de la Ciudad, y los Museos de Regla y Guanabacoa, por citar los más conocidos. Solo a partir de 1959, la cultura afrocubana y sus credos lograron un reconocimiento oficial similar al de otras creencias religiosas. En los últimos años se han recibido visitas de importantes dirigentes religiosos africanos, entre ellos los de credos yorubás.

LAS TRADICIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS AFROCUBANAS (VI)

2011-04-09T10:59:00.000-07:00

Tomado de: http://www.lajiribilla.cu/pdf/crisol03.pdf continuación...

Sobre el sincretismo religioso, Regla osha o santería, Regla Arará, Regla, Palo Monte

Al no poder adorar a sus dioses libremente, los esclavos africanos lo hicieron a través de los santos e imágenes de la religión cristiana católica europea predominante, la cual le había sido impuesta. De esta forma se produjo la transculturación, o lo que hoy se conoce como el “sincretismo afrocubano”. Entre los credos sincréticos se destacan la Regla de Ocha o Santería; la Regla Congo, Mayombe o de Palo Monte; la Regla Arará; y las Sociedades Secretas Abakuá.

Regla de Ocha o santería

De origen yorubá, un pueblo de Nigeria occidental, es tal vez la de mayor cantidad de creyentes, y en ella se muestra el sincretismo africano con los credos cristianos, y particularmente católicos. Como ha señalado Natalia Bolívar Arósteguí, “Nació la santería, la sincretización de los cultos yorubas y la religión católica, en un proceso natural y lógico”. Entre los orischas más relevantes se encuentran los siguientes:

Obatalá. Es la deidad africana de la pureza, su color es el blanco. Se asimiló a la virgen de las Mercedes.

Ochún. Es la diosa del amor. Prefiere los girasoles y la miel de abejas. Su color es el amarillo y encarnó en la virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba, en la religión católica.

Changó. Es el dios guerrero, dios del trueno y del color rojo. Se asimiló a santa Bárbara.

Yemayá. Es madre de la vida, madre de todos los orishas, y dueña y diosa del mar, fuente fundamental de la vida y diosa del color azul, se transculturó en la virgen de Regla, patrona de la bahía de La Habana. Babalu-ayé. Es una deidad africana que para algunos de sus creyentes se sincretizó en un complejo de figuras de la religión católica: en el san Lázaro de Betania; en el Lázaro hermano de Marta y María devuelto a la vida por Jesucristo; y en el mendigo Lázaro, representado con muletas y acompañado por perros que lamen sus heridas leprosas, y que, a su muerte, fue al paraíso. Este personaje aparece, además, en una narración hecha por Jesucristo a sus discípulos, según el Nuevo Testamento de la Biblia.

Elegguá. Es, por un lado, una deidad especie de duendecillo juguetón; y por otro, el “abrecaminos” por donde se llega a la verdad. Se sincretizó en el Niño de Atocha o san Antonio de Padua.

Oggún. Es hermano de Changó y Elegguá. Es dios de los minerales, las montañas y las herramientas. Se sincretizó en san Pedro, san Pablo, san Juan Bautista, san Miguel Arcángel y otros.

Orula. Constituye una compleja deidad benefactora de los hombres. Se sincretizó en san Francisco de Asís.

Aggayú solá. Es padre de Changó, deidad de las tierras secas o desérticas, patrón de los caminantes.

Carga a los niños sobre sus hombros para ayudarlos en las travesías. Se sincretizó en san Cristóbal, caminante que ayudó a Jesucristo niño. Es patrón de la ciudad de La Habana.

Obbá. Es diosa de los lagos y lagunas y eterna enamorada de Changó. Se sincretiza en santa Rita de

Casia, santa Catalina de Siena y la virgen del Carmen, cada una de las cuales, a partir del siglo XX, contaron

con iglesias católicas en la ciudad de La Habana.

El credo sincrético afrocubano de la Regla de Ocha o santería, en opinión de Aníbal Arguelles Mederos, mantiene una determinada estructura y organización. “El babalawo es su principal jerarquía religiosa, rinde culto al orisha Orula (dueño de la adivinación) y es conocido como sacerdote de Ifá. Le siguen en orden descendente otros iniciados que cumplen funciones específicas dentro del ritual, entre ellos los babalochas (santeros) y las iyalochas (santeras), encargados de efectuar la ceremonia de consagración de un orisha a un nuevo creyente. También están los especialistas en la lectura e interpretación del oráculo del Dialogún (caracol), los Obbá, maestros de ceremonias y otros”.

Regla Arará

Procede del África occidental, del antiguo Reino de Dahomey (hoy Benin) y, aunque los esclavos de esta zona de África que fueron traídos a Cuba no llegaron a alcanzar las proporciones numéricas de los yorubás, congos y carabalíes, sus credos religiosos son reconocidos como tales en forma independiente o sincretizados a su vez con la Regla de Ocha, el cristianismo católico y otras manifestaciones religiosas. La mayor cantidad de fieles en Cuba radica en las provincias de Ciudad de La Habana y de Matanzas.

Sus ceremonias rituales religiosas se distinguen por la fuerza de su música, en la que los tambores arará se consideran mágicos o sagrados. Sus credos religiosos —en los que se manifiesta el culto a los antepasados

y a los difuntos (kotoko)— se fundamentan en determinadas fuerzas sobrenaturales que están presentes en las plantas, los objetos inanimados y en las personas. Estas propiedades deben ser aprovechadas por el ser humano con el fin de evitar penas y asegurar el destino espiritual y material de los individuos. La Regla Arará posee una mitología constituida por más de una decena de dioses o deidades (fodún). Entre los más conocidos o populares, la mayoría de ellos sincretizados a su vez con los credos de la santería y el catolicismo, están los siguientes:

Naná Buruki. Es una deidad que participa en la creación del mundo, en la mayoría de los casos sincretizada con la santa Ana o madre de la virgen María de la Iglesia Católica.

Asojano o Asojuano. Es el dueño de la tierra y de las enfermedades infecciosas. Por lo general se sincretiza

con el Babalú Ayé de la Regla de Ocha o santería y con el san Lázaro del catolicismo. Es probablemente la más popular de las deidades de la Regla Arará.

Hevioso o Gevioso. Es el dios dueño del trueno y los tambores, hermano menor de Asojano. Se sincretiza

con el Changó de la santería y con la santa Bárbara del catolicismo.

Frequeté. Es adorada como la diosa dueña de los mares. Resulta muy popular entre los creyentes. Se sincretiza en la Regla de Ocha con Yemayá y con la virgen de Regla de la Iglesia Católica.

Olodeco o Achibiriki. Es el dios dueño de los metales, se sincretiza con Oggún en la santería y con el san Juan de los credos católicos.

Dañe o Addano. Es la diosa dueña de los vientos. Se sincretiza con Oyá en la santería y con la virgen de la Candelaria y santa Teresa de Jesús de la Iglesia Católica.

Afrá, Jurangó, Jurajó. Es el dios dueño de los caminos, y mensajero entre los seres humanos y los dioses (fodún). Comúnmente es sincretizado con el san Pedro de la Iglesia Católica y en ocasiones con el Elegguá en la Regla de Ocha.

Seguarizú. Es la deidad que se sincretiza con Olofin en la santería y en ocasiones con el dios supremo de la Iglesia Católica.

Aggé. Es el dueño de los bosques y la cacería, por lo general sincretizado con las deidades de Ossaín y Ochosi de la Regla de Ocha o santería y con las figuras emblemáticas de san Silvestre y san Norberto de la Iglesia Católica.

Regla Conga, Mayombe, de Palo o Palo Monte

Es de origen bantú y procede del centro, sur y sureste de África, principalmente del Congo y Angola. Tiene varias manifestaciones: la Regla Conga (Palo Monte), Mayombe, Brillumba y la Regla Kimbisa. Se asegura

que su primera manifestación en La Habana colonial fue a través de Andrés Facundo de los Dolores (Petit), con el que surgió la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.

La Regla Conga tiene como fundamentos primordiales el culto a los difuntos y los antepasados (Nfuiri, Mfumbe), a la naturaleza, en particular a los bosques y las plantas donde radican los dioses y los difuntos; así como a las aguas de los ríos y mares; y a la tierra en la que yacen los muertos. Según esta regla, el hombre debe de estar en contacto adecuado y respetuoso con la naturaleza, con los árboles, la vegetación y los animales, que son sagrados.

Su forma de expresión principal es la nganga, recipiente o caldero de Sarabanda, donde se guardan los atributos de sus credos religiosos. En ocasiones, estos calderos llegan a tener un valor muy especial si, además de otros atributos, contienen las cadenas y grilletes con las que fueron encadenados algunos de los antepasados que fueron esclavos. Ante éstos se realiza la iniciación de los nuevos creyentes, en el templo o munanso. En ella participa el bakufola (mayordomo o padrino), y sus ahijados, que constituyen el grupo de creyentes o asociados.

Tanto La Regla Conga como la Kimbisa poseen un determinado grado de sincretismo con la Regla de Ocha

o santería, el catolicismo, las sociedades abakuá y hasta el espiritismo. Por ejemplo,

Lucero Mundo se sincretiza con Elegguá en la Regla de Ocha y con el Niño de Atocha o san Antonio de Padua en el catolicismo.

Madre Agua se sincretiza con Yemayá, la diosa de los mares de la Regla de Ocha y con la virgen de Regla de los credos católicos.

Tiembla Tierra se sincretiza a menudo con Obatalá en la santería y con la virgen de Las Mercedes del cristianismo católico, entre otros.

Desde la época colonial, la Regla Conga y la Kimbisa fueron los credos africanos más acusados de “hechicer

ías” o “brujerías”, cuando en realidad casi todos los credos de procedencia africana tomaban en cuenta la magia. También en ocasiones se sincretizó con otros credos, como el espiritismo, en la creencia de que todo lo terrenal está relacionado con las fuerzas sobrenaturales; de ahí su vinculación directa con los espíritus y los difuntos a partir de los médiums o personas capacitadas para tales fines.

LAS TRADICIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS AFROCUBANAS (III)

2011-04-08T18:16:00.000-07:00

Tomado de: http://www.lajiribilla.cu/pdf/crisol03.pdf continuación...
Sobre el monte y su naturaleza mágica y medicinal

Dentro de este culto del monte, el bosque o la floresta, tiene una relevancia singular la palma real (Roystonea regia, de la familia de las palmáceas). Se trata de un árbol especial para los cubanos, que incluso se encuentra representado en el escudo nacional de la República de Cuba, y fue proclamado monumento nacional en la legislación forestal. Algunas décadas atrás se calculaba que en el país existían más de 10 millones de palmas, de hecho casi una para cada habitante. Éstos son árboles con propiedades particulares: sus frutos, el conocido “palmiche”, se empleaba en la crianza de animales y hasta en la alimentación humana; sus ramas, tanto para armar las empaquetaduras o “tercios”de tabaco, como para la construcción de los techos o las cubiertas de los bohíos, ranchos o viviendas; y hasta sus troncos eran aprovechables.

Estas características de las palmas fueron conocidas por los aborígenes, más tarde por los cimarrones, o esclavos escapados de las haciendas y propiedades de sus amos o dueños; y luego por los campesinos y
los llamados “mambises”, combatientes por la independencia de Cuba. La palma real posee un tronco de gran altura y un penacho superior, que, en innumerables ocasiones, atraen los rayos o relámpagos en las tormentas eléctricas.
Por ello, no es un árbol cualquiera, es nada más y nada menos que el refugio de Changó. Así lo analizó Lydia Cabrera en su obra. “Changó, el trueno —‘el artillero del cielo’—, ‘va siempre a la palmera’, ‘cae siempre en la palma real’. La asociación con el gran orisha se hace inevitable. Por el rayo, que fulmina todos los años un número considerable de estos árboles, sobre todo en la estación de las lluvias, Alabbi o la palma real tiene también, en la economía religiosa de nuestro pueblo, un valor aproximativo tan sagrado e importante como la
ceiba. ‘La ceiba es del Santísimo; la palma de Santa Bárbara’. ‘La palma coge el rayo y se lo guarda dentro
’. ‘Tiene potestad para amarrar el rayo’”.
La palma real ha tenido también determinada significación para los ñáñigos o abakuá: “Bajo la palma, a
orillas de un río del Calabaar, se manifestó por primera vez el espíritu que adoran los ñáñigos o abakuan.
‘Nuestra religión se organizó al pie de la palma; por eso la adoramos. Por eso es nuestro emblema. En la
palma fue la aparición. La palma fue testigo de vista del misterio. Debajo de la palma se enterró a Sikan’”.23
Estas connotaciones de la palma —y de la ceiba— se han mantenido, y aún hoy pueden encontrarse a menudo las ofrendas de los diversos creyentes afrocubanos en los troncos de estos árboles, sobre todo en parques y áreas verdes de la ciudad de La Habana. Pero si la ceiba y la palma real son árboles especialmente sagrados, en general todo el monte lo es, y otras especies de plantas necesitan de determinada devoción. Tal es el caso de la siguaraya, cuyas características han sido llevadas a la música popular. El afamado músico cubano Benny Moré, considerado el más grande sonero cubano de todos los tiempos, interpretó una pieza musical donde se le rinde culto a la siguaraya. Un fragmento de esta composición dice así:

En mi Cuba nace una mata,

que sin permiso no se pue’ tumbá,

no se pue’ tumbá,

porque son de orisha,

esa mata nace en el monte,

esa mata tiene poder,

esa mata e’ siguaraya,

siguaraya, que va, que va,

con permiso, yo va’ a tumbá’.

En otros casos, el monte o el bosque es sagrado porque también ofrece plantas que —por sus propias
características, conocidas modernamente como “principios activos” en la medicina verde— pueden
curar numerosas dolencias. Téngase en cuenta que a los africanos esclavos no se les proporcionaba regularmente asistencia médica para la curación de sus enfermedades, y la mayoría de ellos la obtenían de
las plantas. Muchos de los dueños de esclavos consideraban a los preparados naturales de los esclavos como “brebajes”, o actos de fetichismo, y por ello consultaban a los médicos de la época para aliviar sus dolencias y enfermedades. Pero aún así, y por si acaso, ya fuese por motivos de creencias religiosas encubiertas o por su propia seguridad, en secreto — o de forma íntima— utilizaban los cocimientos, apósitos y otros preparados elaborados por los esclavos de mayor edad y experiencia, pues conocían de su relativa efectividad.
En Cuba los esclavos tuvieron que aprender durante siglos las propiedades de estas plantas, que en algunos casos se parecían a las africanas; pero en otros, eran plantas totalmente desconocidas para ellos. Es probable, que los pocos aborígenes que quedaron en Cuba, quienes también utilizaban las plantas por sus propiedades naturales y “mágicas”, hayan contribuido de algún modo a la sapiencia popular acerca de las plantas. Este conocimiento acerca de las propiedades medicinales de las plantas silvestres fue transmitido de generación en generación, principalmente por los esclavos; pero también por los campesinos. La combinaci
ón de estas características naturales y “mágicas ” o sagradas de las plantas fueron divulgadas hasta en la música popular. Un caso conocido es la canción Yerbero moderno, de Néstor Mill Oliver, que se hizo
célebre en la primera mitad del siglo XX. Un fragmento de ella dice así:

Traigo yerba santa, pá la garganta,

traigo el caisimón, pá la hinchazón,

traigo abrecaminos pá tu vecino,

y traigo la ruda, pá’l que estornuda.

También traigo albahaca, pá la gente flaca,

el apasote, para los brotes,

el betibé, pá’l que no vé,

y con esa yerba, se casa usted.

LAS TRADICIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS AFROCUBANAS (II)

2011-04-07T04:26:00.000-07:00

Tomado de: http://www.lajiribilla.cu/pdf/crisol03.pdf continuación...

En el siglo XIX, algunos de esos esclavos traidos a Cuba, los abakuá y los paleros constituyeron sociedades secretas, en los poblados de Regla y Guanabacoa. Tan solo un día al año, el 6 de enero, Día de Reyes, se les permitía manifestarse, y, precisamente con aquellas ceremonias festivas se enriquecieron los hermosos y populares carnavales de La Habana, solo superados en América por los de Río de Janeiro.
En la etapa colonial el peso de la población africana fue significativo y, durante el siglo XIX, representaba casi el 40 % de la población de la colonia. En 1869, Cuba tenía una población de 1 399 811 habitantes, de ellos 763 176 eran blancos, y unos601 373 de color ; de estos últimos 238 927 eran libres y 363 286 esclavos; además había unos 34 420 asiáticos. Con el inicio de la primera Guerra de Independencia (1868-1878), el recién nacido Ejército Libertador de Cuba otorgó la libertad a los esclavos, y muchos de ellos se incorporaron a sus tropas.
Esto creó una gran preocupación en las autoridades coloniales, y por ello, el 4 de julio de 1870, se dictó la Ley de Vientres Libres, que consideró libres a los hijos de esclavas, aunque en condiciones de patronato; es decir, no de esclavitud sino de servidumbre a sus respectivos dueos. Mediante esta disposición, la administración colonial efectuó el pago a estos últimos de 125 pesetas por siervo en patronato.

No obstante, esta medida no hizo disminuir las sublevaciones de esclavos ni la incorporación de éstos al Ejército Libertador cubano. El 13 de febrero de 1880, dos años después de firmarse la conclusión de la primera Guerra de Independencia, se dictó la Ley de Abolición de la Esclavitud, y el 29 de octubre de 1886 se promulgó la Real Orden que suprimía el patronato de los antiguos esclavos que aún se mantenían en condiciones de siervos de sus antiguos amos o dueños. Con la desaparición de la esclavitud y la servidumbre, la población negra procedente de África pudo realizar sus actividades culturales y religiosas más libremente, aunque no desapareció la discriminación oficial, y, además, se mantuvieron ciertos prejuicios raciales que estaban enraizados en parte de la población.
A pesar de que la población negra contribuyó, con miles de combatientes, a la formación de las filas del Ejército Libertador durante la última Guerra de Independencia (1895-1898), los negros eran vistos de forma prejuiciosa. Estos prejuicios se mostraron con mayor evidencia en las primeras décadas del siglo XX. Al iniciarse la república neocolonial, muchos de aquellos antiguos combatientes no contaban con empleos, ni educación ni servicios de salud, y se encontraban en un estado de total abandono.


General Quintin Banderas

Se produjeron actos de discriminación racial realmente repugnantes, no solo relacionados con los hombres sencillos, sino también con personalidades relevantes. Hombres de gran valor, como el general Quintín Banderas, héroe de las guerras de independencia, se encontraba sin empleo y, al solicitar ayuda al Presidente de la República, éste le ofreció cinco pesos y un puesto de cartero. Banderas se sublevó, en 1906, contra este estado de cosas; pero fue muerto en combate y más tarde macheteado.Después, en un acto de humillación a su honor aun después de su muerte, fue conducido en un carromato hasta el Campamento Militar de Columbia.

Movimiento Independientes de Color

Los prejuicios y la discriminación contra la población negra llegaron a situaciones complejas, como en los acontecimientos del Movimiento de los Independientes de Color, dirigido por Evaristo Estenoz y Pedro Ivonet, que, en 1912, derivó en un conflicto donde hubo 3 mil muertos entre negros y mestizos, y que casi pudo llegar a ser una verdadera guerra civil racial. La discriminación racial incluía las expresiones culturales y religiosas de los negros. Según la especialista María Teresa Linares, con el pretexto de las riñas que se originaban en los carnavales de La Habana entre los negros de comparsas rivales, éstas fueron suspendidas. Un periódico de La Habana, en una nota del 5 de septiembre de 1921, señalaba: El jefe de policía recuerda que debe cumplirse la disposición de 5 de abril de 1919 que prohíbe el toque de tambores y otros instrumentos de origen africano y los movimientos y frases indecentes que los acompañan.
Solo a partir de la segunda década del siglo XX se empezó a reconocer la importancia de la cultura afrocubana, principalmente después de los trabajos realizados por el llamado Tercer Descubridor de Cuba, don Fernando Ortiz. Este intelectual eminente, con sus investigaciones científicas y etnográficas, colocó en su justo sitio el aporte de la población de origen africano a la independencia y a la conformación de la nacionalidad cubana. El análisis de estos aportes es muy complejo, pues se calcula que en África existen más de 300 culturas bantúes. Los que fueron traídos a Cuba, y a La Habana en particular, procedían de distintas regiones de dicho continente, con diversos credos y ritos. Entre ellos se destacan los de la zona más occidental o de la cultura yorubá, los de Nigeria del Sur y Camerún, los de Dahomey, y los del norte de Angola y el sur del Congo, también denominadas culturas congas o carabalí.

El culto a la naturaleza y al bosque o la floresta era muy natural para todas las culturas africanas; y los esclavos traídos por la fuerza a Cuba encontraron en la floresta cubana plantas y animales con cierta similitud
a los que existían en sus antiguas tierras. Por otro lado, era el lugar donde se producían hechos considerados mágicos y de carácter religioso. El monte, así como los árboles y las plantas aislados, fueron considerados refugio de la fauna, productores de alimentos para los seres humanos y los animales, y elementos para la preparación de medicamentos. Adem ás, con sus ramas y hojas se podían construir viviendas, y en ellos habitan sus dioses y sus muertos.
Por esas propiedades, el bosque era sagrado, y el hombre debía pedir permiso al mismo para utilizar toda su abundante riqueza. Según la afamada especialista cubana Lydia Cabrera, Allí están los orishas Ellegguá, Oggún, Ochosi, Oko, Aye, Changó, Allagguna, y los Eggún los muertos, Eleko, Ikus, Ibbayes (...) ¡Está lleno de difuntos! Los muertos van a la manigua.
Esa apreciación africana no se refiere únicamente al bosque o la floresta en general, sino incluso a algunos
árboles o plantas en particular, como las ceibas, las palmas reales y otras. A la ceiba o seiba (ceiba pentandra, perteneciente a la familia de las bombáceas), por ejemplo se le considera la madre de los

árboles. Ello no resulta extraño, si se tiene en cuenta que la ceiba es un árbol robusto, con tronco de grandes proporciones; y sus ramas crecen paralelas formando capas entre sí. No es un árbol que exista en grandes agrupaciones, como las palmeras cubanas u otros similares, sino que, por lo general, se encuentra aislado, casi siempre en lugares bien visibles.

Todos estos atributos le otorgan al árbol un carácter sagrado, al menos así creen algunos campesinos. Según lo atestiguado por Esteban Roldán Oriarte, Es una creencia muy generalizada que bajo una ceiba no hay temor a las descargas eléctricas y muchos campesinos viejos juran formalmente que jamás un rayo ha dañado a una ceiba.
Esa facultad de la ceiba para desviar las descargas eléctricas o rayos en las sistemáticas tormentas tropicales de Cuba, según las consideraciones de los creyentes, le confiere poderes sagrados. Así nos lo confirma Lydia Cabrera en su obra citada. La ceiba, como la palma real, es el árbol más caracter ístico de la Isla y el árbol sagrado por excelencia, al extremo que cabría preguntarse si es objeto de un culto independiente culto a la ceiba, en el que comulgan por igual, con fervor idéntico negros y blancos si no supiésemos ya que todos los muertos, los antepasados, los santos africanos de todas las naciones traídas a Cuba, y los santos católicos van a ella y la habitan permanentemente. Era también para los chinos que se importaron durante la colonia y hoy para sus descendientes, el trono de Sanfan Kon, el mismo Santa Bárbara en China.

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LAS TRADICIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS AFROCUBANAS (I)

2011-04-06T21:27:00.000-07:00

Tomado de: http://www.lajiribilla.cu/pdf/crisol03.pdf

Con el arribo a la mayor de las Antillas de la población negra procedente de África, se inició un largo proceso de transculturación y de sincretismo religioso en Cuba. Es necesario tener en cuenta que esta población africana no llegó como inmigrante, sino como esclava.

Se estima que la primera entrada de esclavos africanos a las colonias fue en 1501, pues en 1503 el gobernador de La Española, Francisco de Ovando se quejaba de que eran un peligro para los encomenderos

de esclavos indios. En Cuba, los primeros esclavos llegaron con la conquista y colonización llevada a cabo por Diego Velázquez a partir de 1510, y, según señala el notable intelectual cubano José Antonio Saco en su Historia de la Esclavitud, fue en 1512 que se registr ó el primer documento en el que se autorizaba la entrada de negros esclavos.

La importación de éstos en los siglos XVI, XVII y parte del XVIII fue ejercida exclusivamente por la administraci ón colonial española, pero el Real Decreto de 28 de febrero de 1789, al aprobar la libertad de comercio de esclavos, lo alentó y promovió. Este documento señala: Todo vasallo mío, avesindado o residente en Espa ña, o Indias, podrá pasar en embarcación propia, ofletada a su cuenta, á comprar Negros á cualquier parage donde haya mercado (...) Se gratificará por las Rs. Cajas á razón de cuatro pesos por cada negro a los Españoles que los introduscan de buena calidad en los citados Puertos de su cuenta en embarcaciones Nacionales, para que sirva de estímulo al comercio, y proporcionar por este medio la abundancia.

Resulta complejo determinar con exactitud la cantidad de esclavos africanos traídos a Cuba en la época colonial. En los primeros siglos no hubo estadísticas sistemáticas, y aunque a partir de 1764 los registros de entrada al puerto de La Habana eran supuestamente confiables, en muchas ocasiones se manipulaban las cifras y se realizaban entradas clandestinas de esclavos. Se estima que entre 1512 y 1763 se trajeron unos 60 mil esclavos; y entre 1764 y 1789 unos 33 400. El notable historiador Francisco Pérez de La Riva destaca que, entre 1790 y 1810 se introdujeron 191 500 esclavos; y entre 1817 y 1820, otros 78 034; para un total de unos 362 934 entre 1512 y 1820. Entre 1821 y 1873 entraron otros 449 400, lo que hace un total de 811 834.14 Sin embargo, el propio Pérez de la Riva señaló que, entre la abolición del tráfico negrero acordado por España y Gran Bretaña en 1817 y el cese efectivo de la trata en 1873, fueron traídos de forma clandestina otros 600 mil esclavos. Por todo ello, puede estimarse que entre 1512 y 1873 se introdujeron en Cuba alrededor de 1 millón y medio de esclavos.

Éstos trajeron consigo sus cantos, sus ritmos, sus credos y sus dioses, si bien no les permitieron mantener sus creencias, pues al llegar a lacolonia y ser entregados a sus dueños, se les bautizaba y se les imponía otros credos religiosos diferentes a los suyos. Hasta el tardío Reglamento de Esclavos de 1843 establecía con claridad estos menesteres. En sus artículos primero y segundo disponía que: Todo dueño de esclavos deberá instruirlos en los principios de la Religión Católica, Apostólica Romana para que puedan ser bautizados si ya no lo estuvieren, y en caso de necesidad, les auxiliará con el agua de socorro, por ser constante que cualquiera puede hacerlo en tales circunstancias. La instrucción a que se refiere el artículo anterior, deberá darse por las noches después de concluido el trabajo, y acto contínuo se les hará rezar el rosario o algunas otras oraciones devotas.

Imposibilitados de expresar sus creencias religiosas y sus cultos con libertad, los esclavos negros lo hacían en la clandestinidad, o utilizaban como medio las festividades religiosas católicas de sus amos. Según Natalia Bolívar Aróstegui, desde el siglo XVI estos esclavos constituyeron cabildos negros o asociaciones clandestinas: Ya desde 1568 se hace mención de cabildos negros en Cuba. Fueron asociaciones de africanos y sus descendientes de una misma etnia o tribu. Aunque la concepción colonialista los consideraba una reunión de negros y negras en casas destinadas al efecto los días para tocar sus atabales y tambores, se trataba de asociaciones religioso-mutualistas.

Desde 1573, el Cabildo de La Habana dispuso que los negros horros asistiesen a las fiestas religiosas católicas del Corpus. En 1598, un grupo de negros li-bres fundaron en La Habana la Sociedad de Nuestra Señora de los Remedios, que en realidad era un verdadero cabildo negro, con fachada de asociación religiosa católica.

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